Dies wird auch von Umar, möge Gott mit ihm zufrieden sein, überliefert. Ibn Mas'ud fragte Umar nach jemandem, der aus dem Staatsvermögen [Bayt al-Mal] stiehlt, worauf er antwortete: „Schick ihn weg, denn es gibt niemanden, der nicht ein Anrecht auf dieses Vermögen hätte“ (10). Sa'id sagte: Hushaym berichtete uns, al-Mughira berichtete von asch-Scha'bi, von Ali, möge Gott mit ihm zufrieden sein, dass er zu sagen pflegte: „Für jemanden, der aus dem Staatsvermögen stiehlt, gibt es keine Hadd-Strafe“ (11). Dies ist so, weil er ein Anrecht an dem Vermögen hat, was einen Zweifel [Shubha] darstellt, der die Notwendigkeit der Hadd-Strafe verhindert, so als ob er aus einem Vermögen stiehlt, an dem er eine Teilhaberschaft besitzt. Wer aus der Kriegsbeute [Ghanima] stiehlt, während er jemand ist, der ein Anrecht darauf hat, oder dessen Kind, Herr oder jemand, bei dem man für den Diebstahl seines Vermögens keine Hadd-Strafe vollzieht, der wird dafür nicht bestraft. Wenn er nicht zu den Beutenehmern gehört und nicht zu denjenigen zählt, die wir erwähnt haben, und er daraus stiehlt, bevor der Fünftel-Anteil [Khums] entnommen wurde, so wird er nicht bestraft, da er ein Anrecht am Khums hat. Wenn der Khums entnommen wurde und er von den vier Fünfteln stiehlt, wird er bestraft; stiehlt er jedoch vom Khums, so wird er nicht bestraft. Wenn der Khums in fünf Teile geteilt wurde und er aus dem Fünftel Gottes, des Erhabenen, und Seines Gesandten stiehlt, so wird er nicht bestraft; stiehlt er jedoch von einem anderen, so wird er bestraft, es sei denn, er gehört zu den Berechtigten dieses Fünftels.

Abschnitt: Wer aus einer Stiftung [Waqf] oder deren Erträgen stiehlt und zu den Begünstigten der Stiftung gehört – etwa wenn ein Bedürftiger aus der Stiftung für Bedürftige stiehlt oder von Leuten, für die eine spezielle Stiftung besteht –, so gibt es für ihn keine Hadd-Strafe, da er ein Teilhaber ist. Gehört er jedoch nicht zu ihnen, wird er bestraft, da er kein Anrecht darauf hat. Wenn gefragt wird: „Ihr habt doch gesagt, dass es keine Hadd-Strafe für den Diebstahl aus dem Staatsvermögen gibt, ohne zwischen Reich und Arm zu unterscheiden, warum unterscheidet ihr dann hier?“, so antworten wir: Weil der Reiche ein Anrecht auf das Staatsvermögen hat, weshalb Umar, möge Gott mit ihm zufrieden sein, sagte: „Es gibt niemanden, der nicht ein Anrecht auf dieses Vermögen hätte.“ Dies ist anders als bei einer Stiftung für Bedürftige, denn der Reiche hat dort kein Anrecht.

Abschnitt: Ahmad sagte: „Es gibt keine Hadd-Strafe in Zeiten der Hungersnot.“ Das bedeutet: Wenn ein Bedürftiger stiehlt, um sich zu ernähren, trifft ihn keine Hadd-Strafe, da er einem Notleidenden gleichkommt. Al-Juzajani überlieferte von Umar, dass er sagte: „Es gibt keine Hadd-Strafe im Jahr der Dürre“ (14). Er sagte: „Ich fragte Ahmad danach und sagte: ‚Vertrittst du diese Ansicht?‘ Er sagte: ‚Ja, bei meinem Leben, ich bestrafe ihn nicht, wenn die Not ihn dazu treibt und sich die Menschen in Bedrängnis und Hungersnot befinden.‘“ Ähnliches wurde von al-Awza'i berichtet. Dies bezieht sich auf jemanden, der nichts findet, um es zu kaufen, oder nichts findet, womit er es kaufen könnte, da er einen Zweifel bezüglich der Entnahme desjenigen hat, was er zum Essen benötigt, oder desjenigen, womit er Essen kauft. Es wurde von Umar, möge Gott mit ihm zufrieden sein, überliefert, dass die Diener von Hatib ibn Abi Balta'a ein Kamel von al-Muzani schlachteten, woraufhin Umar befahl, sie zu bestrafen, dann aber zu Hatib sagte: „Ich sehe, dass du sie hungern lässt“ (15). Er sah also von der Strafe ab, als er vermutete, dass er sie hungern ließ. Wer jedoch findet, was er essen kann, oder findet, womit er kaufen kann, den trifft die Hadd-Strafe, selbst wenn es zu einem hohen Preis geschieht. Dies erwähnte al-Qadi, und es ist die Rechtsschule von asch-Schafi'i. Es gibt keine Hadd-Strafe für eine Ehefrau, wenn ihr der Ehemann das Maß ihrer Versorgung oder der Versorgung ihres Kindes verweigert und sie sich daraufhin von seinem Vermögen nimmt, ungeachtet dessen, ob sie genau dieses Maß oder mehr nimmt, da sie ein Anrecht auf dieses Maß hat. Der Überschuss ist dann als gemeinschaftlich mit dem zu betrachten, was sie zu nehmen berechtigt ist. Ebenso gibt es keine Hadd-Strafe für einen Gast, dem die ihm zustehende Bewirtung verweigert wird und der sich aus dem Vermögen des Gastgebers nimmt.