ad-Darda' (4). Dies ist auch die Auffassung von Ishaq und Abu Thawr. Wir haben bereits überliefert, dass der Prophet (Allahs Segen und Friede auf ihm) zum Dieb sagte: „Ich glaube nicht, dass du gestohlen hast.“ Und zu Ma'iz sagte er: „Vielleicht hast du geküsst oder berührt?“ (5). Von Ali, Allahs Wohlgefallen auf ihm, wird überliefert, dass ein Mann vor ihm einen Diebstahl gestand, woraufhin er ihn scharf zurechtwies. Es wird auch überliefert, dass er ihn verjagte, und an anderer Stelle, dass er ihn abwies (6). Es ist nichts dagegen einzuwenden, für den Dieb Fürsprache einzulegen, solange die Angelegenheit noch nicht den Imam (das Staatsoberhaupt) erreicht hat; denn vom Propheten (Allahs Segen und Friede auf ihm) wurde überliefert, dass er sagte: „Verzeiht euch gegenseitig die Hadd-Strafen, denn was davon mich erreicht, für das ist die Strafe verpflichtend geworden.“ (7), (8). Az-Zubair ibn al-Awwam sagte bezüglich der Fürsprache bei einer Hadd-Strafe: „Man kann dies tun, solange es nicht den Sultan erreicht. Wenn es aber den Imam erreicht, so möge Allah denjenigen nicht verschonen, der ihn (den Dieb) verschont.“ (9). Zu denen, die diese Ansicht teilten, gehörten az-Zubair, Ammar, Ibn Abbas, Sa'id ibn Jubair, az-Zuhri und al-Awza'i. Malik sagte: „Wenn er nicht als jemand bekannt ist, der für Bosheit steht, so ist es nicht verwerflich, für ihn Fürsprache einzulegen, solange die Sache nicht den Imam erreicht. Wer hingegen als jemand bekannt ist, der für Bosheit und Verderben steht, von dem möchte ich nicht, dass jemand für ihn Fürsprache einlegt, sondern er soll gelassen werden, bis die Hadd-Strafe an ihm vollzogen wird.“ Sie sind sich einig, dass Fürsprache nicht mehr zulässig ist, sobald die Sache den Imam erreicht hat; denn dies wäre ein Aufheben eines Anspruchs, der Allah dem Erhabenen zusteht. Der Prophet (Allahs Segen und Friede auf ihm) wurde zornig, als Usama für die Frau vom Stamm der Makhzum, die gestohlen hatte, Fürsprache einlegte, und sagte: „Legst du etwa Fürsprache ein bei einer der Hadd-Strafen Allahs des Erhabenen!“ (10). Ibn Umar sagte: „Wer durch seine Fürsprache eine Hadd-Strafe Allahs verhindert, der hat sich Allah in Seinem Urteil widersetzt.“ (11).