1592 - Rechtsfrage: Er sagte: „Und wenn eine Gruppe gemeinschaftlich einen Diebstahl begeht, dessen Wert drei Dirham beträgt, so werden sie (die Hände) abgehackt.“

Dies ist auch die Ansicht von Malik und Abu Thawr. Ath-Thawri, Abu Hanifa, asch-Schafi'i und Ishaq sagten: Es gibt kein Abhacken (der Hand) für sie, es sei denn, der Anteil eines jeden von ihnen erreicht das Nisab-Maß; denn jeder einzelne hat kein Nisab gestohlen, daher ist für ihn kein Abhacken verpflichtend, so als ob er allein wäre und das Nisab nicht erreicht hätte. Diese Auffassung ist mir lieber, da es für das Abhacken in diesem Fall keinen expliziten Text (Nass) gibt, noch ist es im Sinne des Textbelegs oder des Konsenses (Ijma'), also ist es nicht verpflichtend. Die Vorsicht, es nicht zu vollziehen, ist gebotener als die Vorsicht, es zu verlangen, denn es handelt sich um eine Angelegenheit, die durch Zweifel (Schubuhat) abgewehrt wird. Unsere Gelehrten (Hanbaliten) argumentierten damit, dass das Nisab eine der beiden Bedingungen für das Abhacken ist; wenn eine Gruppe sich daran beteiligt, sind sie wie eine einzelne Person, analog zum Aufbrechen des geschützten Bereiches (Hirz). Zudem ist der Diebstahl eines Nisab eine Handlung, die das Abhacken erfordert, und hierin sind der Einzelne und die Gruppe gleich, wie beim Vergeltungsmord (Qisas). Unsere Gelehrten machten keinen Unterschied zwischen dem Fall, dass das Diebesgut schwer ist und die Gruppe sich beim Tragen beteiligt, und dem Fall, dass jeder einzelne von ihnen einen Teil davon herausnimmt. Ahmad hat dies explizit so festgelegt. Malik sagte: „Wenn jeder Einzelne von ihnen einen Teil für sich allein herausnimmt, wird keiner von ihnen abgehackt, so als wenn jeder der Beteiligten an einer Handamputation nur einen Teil davon abtrennst – hier wäre die Qisas-Strafe auch nicht verpflichtend.“ Wir antworten: Sie haben sich am Aufbrechen des Hirz und am Herausbringen des Nisab beteiligt, daher ist das Abhacken für sie verpflichtend, so als ob es schwer wäre und sie es gemeinsam getragen hätten. Dies unterscheidet sich vom Qisas, denn dieser basiert auf dem Prinzip der Gleichheit, und eine Gleichheit ist nur gegeben, wenn ihre Handlungen alle Teile der Hand betreffen. In unserer Rechtsfrage hingegen geht es um die abschreckende Wirkung, ohne das Erfordernis der Gleichheit zu berücksichtigen, und die Notwendigkeit der Abschreckung besteht im Hinblick auf das Herausbringen des Vermögens. Es ist gleichgültig, ob sie gemeinsam den Hirz betraten oder ob einer von ihnen eintrat und einen Teil des Nisab herausbrachte und dann der andere eintrat und den Rest herausbrachte, denn beide sind am Aufbrechen des Hirz und dem Herausbringen des Nisab beteiligt, weshalb das Abhacken für beide verpflichtend ist, so als hätten sie es gemeinsam getragen.

Abschnitt: Wenn einer der beiden Partner jemand ist, bei dem kein Abhacken zulässig ist, wie etwa der Vater des Bestohlenen, so wird sein Partner abgehackt.