sie wird durch die Bestimmtheit (Inhitam) verschärft. Ebenso verschärft sie sich hier durch das Abschneiden des Fußes zusätzlich dazu, doch verschärft sie sich nicht bei einer Menge, die unter dem Mindestmaß (Nisab) liegt. Was den Schutzort (Hirz) betrifft, so ist dieser zu berücksichtigen; denn wenn sie Eigentum raubten, das unbewacht war und keinen Wächter hatte, ist das Abschneiden nicht verpflichtend. Wenn sie jedoch Eigentum nehmen, das ein Mindestmaß erreicht, auch wenn der Anteil eines jeden Einzelnen von ihnen kein Mindestmaß erreicht, werden sie gemäß der Analogie unserer Auffassung beim Diebstahl abgeschnitten. Die Analogie zur Lehrmeinung von al-Shafi'i und den Anhängern des Ra'y besagt, dass das Abschneiden nicht verpflichtend ist, bis der Anteil eines jeden von ihnen ein Mindestmaß erreicht. Es wird zudem vorausgesetzt, dass sie hinsichtlich des Eigentums, das sie nehmen, keinen Zweifel (Shubha) haben, wie wir es beim gestohlenen Gut bereits erwähnten.

1597 - Problem; Er sagte: (Und ihre Verbannung besteht darin, dass sie vertrieben werden, sodass man sie nicht in einem Land ansässig werden lässt.)

Das Zusammenfassende dazu ist, dass Wegelagerer, wenn sie den Weg unsicher machen, aber weder töten noch Eigentum rauben, aus dem Land verbannt werden; gemäß dem Wort Gottes, des Erhabenen: {oder aus dem Land verbannt werden}. Von Ibn Abbas wird überliefert, dass die Verbannung in diesem Fall stattfindet, und dies ist auch die Auffassung von al-Nakha'i, Qatada und 'Ata' al-Khurasani. Verbannung bedeutet, sie aus den Städten und Ländern zu vertreiben, sodass man sie in keinem Land ansässig werden lässt. Ähnliches wird von al-Hasan und al-Zuhri überliefert. Von Ibn Abbas wird ferner überliefert, dass er aus seinem Land in ein anderes Land verbannt wird, wie die Verbannung des Ehebrechers. Dies ist auch die Ansicht einer Gruppe von Gelehrten. Abu al-Zinad sagte: Der Verbannungsort der Menschen war Badi', eine Insel im Meer des Jemen, und Dahlak, ein Ort am äußersten Ende von Tihamat al-Yaman. Malik sagte: Er wird in dem Land eingesperrt, in das er verbannt wurde, wie seine Aussage zum Ehebrecher. Abu Hanifa sagte: Seine Verbannung ist seine Inhaftierung, bis er Reue zeigt. Ähnlich äußerte sich al-Shafi'i, denn er sagte zu diesem Fall: Der Imam bestraft sie durch Züchtigung (Ta'zir), und wenn er es für richtig hält, sie einzusperren, so sperrt er sie ein. Es wurde auch von ihm überliefert: Die Verbannung ist das Suchen des Imams nach ihnen, um unter ihnen die Hadd-Strafen Gottes, des Erhabenen, zu vollstrecken. Dies wurde von Ibn Abbas berichtet. Ibn Surayj sagte: Er sperrt sie außerhalb ihres Landes ein. Dies gleicht der Ansicht von Malik.