nicht haftbaren Handlungen, weshalb für ihn eine halbe Haftung besteht. Die zweite Meinung besagt, dass das Blutgeld (Diyah) auf die Gesamtzahl der Schläge aufgeteilt wird, wobei von der Diyah ein Betrag in Höhe der Überschreitung über die vierzig Schläge hinaus fällig wird. Von Ali – möge Gott mit ihm zufrieden sein – wurde überliefert, dass er sagte: „Ich würde niemanden einen Hadd-Strafe vollstrecken lassen, woraufhin er stirbt, ohne dass ich mich deswegen gräme (1), außer im Falle des Weinkonsumenten; wenn er stürbe, würde ich Blutgeld für ihn zahlen, da der Prophet – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – dies für uns nicht als Sunna festgelegt hat (2).“ Unsere Ansicht ist, dass es sich um eine Hadd-Strafe handelt, die Gott auferlegt hat, weshalb keine Haftung für denjenigen besteht, der dadurch stirbt, wie bei allen anderen Hadd-Strafen. Was die Schläge über die vierzig hinaus betrifft, so haben wir bereits erwähnt, dass sie zum Hadd gehören; selbst wenn es sich um eine disziplinarische Züchtigung (Ta'zir) handelte, ist eine Ta'zir-Maßnahme verpflichtend, weshalb sie einer Hadd-Strafe gleichkommt. Was den Bericht von Ali betrifft, so ist es von ihm authentisch überliefert, dass er sagte: „Der Gesandte Gottes – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – hat vierzig Schläge vollstreckt, und Abu Bakr ebenfalls vierzig (4).“ Die Hadd-Strafe ist durch Konsens (Ijma) bestätigt, weshalb darin kein Zweifel mehr besteht.

Kapitel: Wir kennen unter den Gelehrten keinen Widerspruch hinsichtlich der anderen Hadd-Strafen, dass derjenige, der sie auf die vorgeschriebene Weise ohne Überschreitung vollzieht, nicht für denjenigen haftet, der dadurch zu Tode kommt; dies liegt daran, dass er sie gemäß dem Befehl Gottes und dem Befehl Seines Gesandten vollzogen hat, weshalb er nicht dafür belangt werden kann. Zudem handelt er als Stellvertreter Gottes des Erhabenen, weshalb der Tod Gott dem Erhabenen zugeschrieben wird. Wenn er jedoch das Hadd-Maß überschreitet und der Täter stirbt, so wird die Haftung unbestritten fällig, da der Tod durch sein Fehlverhalten verursacht wurde, was der Situation ähnelt, wenn er jemanden außerhalb einer Hadd-Strafe schlägt. Abu Bakr sagte: Bezüglich der Höhe der Haftung gibt es zwei Meinungen; die eine besagt, es sei die volle Diyah, da der Tod (6) sowohl durch Gottes Anordnung als auch durch das Fehlverhalten des Schlagenden verursacht wurde, weshalb die Haftung bei dem liegt, der das Unrecht beging, so als ob er einen Kranken mit der Peitsche schlüge und dieser daran stürbe (7). Und weil er durch ein Fehlverhalten und eine andere Ursache starb, ähnelt dies dem Fall, wenn er...