Hakim ibn Hizam überlieferte, dass der Gesandte Gottes (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken) untersagte, die Qisas-Strafe in der Moschee zu vollstrecken, darin Gedichte vorzutragen oder Hadd-Strafen zu vollziehen (4). Von Umar wurde überliefert, dass ihm ein Mann gebracht wurde, worauf er sagte: "Bringt ihn aus der Moschee heraus und schlagt ihn (5)." Und von Ali wird überliefert, dass ihm ein Dieb gebracht wurde, worauf er sagte: "O Qanbar, bring ihn aus der Moschee heraus und schlage ihm die Hand ab (6)." Zudem wurden die Moscheen nicht dafür erbaut; sie wurden nur für das Gebet, das Rezitieren des Korans und das Gedenken an Gott, den Erhabenen, erbaut. Wir sind uns auch nicht sicher, ob durch die Züchtigung des Bestraften ein Vorfall [in der Moschee] (7) entsteht, der sie verunreinigt und stört. Gott, der Erhabene, hat bereits befohlen, sie zu reinigen, indem Er sagte: „...und reinigt Mein Haus für diejenigen, die (ihn) umkreisen, und diejenigen, die sich (darin) aufhalten, und diejenigen, die sich verbeugen und niederwerfen.“ (8).

1604 – Frage: Er sagte: (Und der Saft, wenn drei Tage vergangen sind, ist er [somit] (1) verboten, es sei denn, er kocht zuvor, dann wird er [ebenfalls] verboten.)

Wenn der Saft wie ein Topf siedet und seinen Schaum auswirft, besteht kein Dissens über sein Verbot. Wenn drei Tage vergangen sind und er nicht gekocht hat, sagten unsere Gelehrten: Er ist verboten. Ahmad sagte: "Trinke ihn drei Tage lang, solange er nicht kocht. Wenn (2) mehr als drei Tage vergangen sind, dann trinke ihn nicht." Die Mehrheit der Gelehrten sagt: Er ist erlaubt, solange er nicht kocht und berauschend wirkt, aufgrund der Worte des Gesandten Gottes (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken): „Trinkt aus jedem Gefäß, aber trinkt nichts Berauschendes.“ Herausgegeben (3) von Abu Dawud (4). Zudem ist der Grund für das Verbot die berauschende Stärke, und diese kommt nur bei dem Berauschenden vor.