verlangt das Verbot. Wenn es einen Weg gegeben hätte, ihn gebrauchsfähig zu machen, wäre das Ausgießen nicht zulässig gewesen, sondern er hätte sie dazu angeleitet, insbesondere weil es sich um das Eigentum von Waisen handelt, bei denen eine Vernachlässigung ihres Vermögens verboten ist. Dies beruht auch auf dem Konsens der Gefährten. So wurde überliefert, dass Umar (möge Gott mit ihm zufrieden sein) die Kanzel bestieg und sagte (5): „Es ist nicht zulässig, Wein, der verdorben wurde, zu Essig zu machen, es sei denn, Gott, der Erhabene, hat das Verderben selbst herbeigeführt.“ Es gibt keinen Einwand gegen einen Muslim, der von den Leuten der Schrift Essig kauft, solange er nicht vorsätzlich das Verderben herbeigeführt hat; in diesem Fall tritt das Verbot ein. Abu 'Ubaid hat dies in „Al-Amwal“ (6) in einem ähnlichen Sinne überliefert. Dies ist eine bekannte Auffassung, da er dies den Menschen öffentlich auf der Kanzel verkündete und es nicht beanstandet wurde. Wenn er jedoch von selbst umgekippt ist, so wird er nach Ansicht aller rein und erlaubt. Es wurde von einer Gruppe der frühen Gelehrten überliefert, dass sie sich mit solchem, aus Wein entstandenem Essig ernährten; darunter Ali, Abu ad-Darda, Ibn Umar und Aischa. Al-Hasan und Sa'id ibn Jubair erlaubten dies ebenfalls. In keinem ihrer Berichte steht, dass sie ihn absichtlich zu Essig gemacht hätten, noch dass er von selbst umgekippt sei, aber Umar hat dies durch seine Worte verdeutlicht: „Es ist nicht zulässig, Wein, der verdorben wurde, zu Essig zu machen, es sei denn, Gott hat das Verderben selbst herbeigeführt.“ Dies liegt daran, dass, wenn er von selbst umkippt, der Grund für das Verbot entfallen ist, ohne dass ein anderer Grund an seine Stelle getreten ist, weshalb er rein wird, so wie Wasser rein wird, wenn sich seine Veränderung (7) durch das Stehenbleiben auflöst. Wenn etwas hineingeworfen wurde, das durch den Wein unrein wurde, und er dann (8) umkippt, bleibt das, was hineingeworfen wurde, unrein, wodurch der Essig verunreinigt und verboten wird. Wenn man ihn jedoch von einem Ort zum anderen transportiert und er zu Essig wird, ohne dass etwas hineingeworfen wurde, und man nicht beabsichtigt hat, ihn zu Essig zu machen, dann ist er dadurch erlaubt, weil er durch das Handeln Gottes, des Erhabenen, darin zu Essig wurde. Wenn man jedoch damit beabsichtigte, ihn zu Essig zu machen, so ist es möglich, dass er rein wird, da es außer der Absicht keinen Unterschied gibt, was kein Verbot rechtfertigt. Es ist auch möglich, dass er nicht rein wird, da er „zu Essig gemacht“ wurde und somit nicht rein wird, so als ob etwas hineingeworfen worden wäre.

1607 - Fragestellung: Er sagte: (Und das Trinken aus Gefäßen aus Gold und Silber ist verboten.)