Was uns betrifft, so stützen wir uns auf den Hadith von Abu Burda. Al-Shalanji überlieferte mit seiner Überlieferungskette vom Propheten - Allahs Segen und Friede auf ihm -, dass er sagte: "Wer ein Strafmaß erreicht, das keine Hadd-Strafe ist, gehört zu den Übertretern." Zudem liegt die Strafe im Ermessen des Ausmaßes des Verbrechens und des Ungehorsams, und die Sünden, für die ein festes Hadd-Strafmaß vorgeschrieben ist, sind schwerwiegender als andere. Daher ist es nicht zulässig, bei den leichteren Vergehen ein Strafmaß zu erreichen, das dem der schwerwiegenderen gleichkommt. Ihre Argumentation würde dazu führen, dass jemand, der eine Frau verbotenerweise küsst, stärker bestraft wird als für den Ehebruch (Zina), was nicht zulässig ist; denn selbst beim Ehebruch, bei all seiner Schwere und Abscheulichkeit, ist es nicht gestattet, über sein Hadd-Strafmaß hinauszugehen, weshalb dies bei geringeren Taten erst recht gilt. Was den Hadith von Ma'n betrifft, so ist es möglich, dass er viele Sünden begangen hatte und für alle zusammen bestraft wurde, oder dass er sich wiederholt schuldig gemacht hatte, oder dass seine Schuld aus mehreren Straftaten bestand: erstens die Fälschung des Siegels, zweitens die unrechtmäßige Aneignung von Geldern des Schatzhauses und drittens die Eröffnung einer solchen Betrugsmöglichkeit für andere, sowie weiteres. Was den Hadith vom Najashi angeht, so hat Ali ihn für das Trinken mit der Hadd-Strafe belegt und ihn dann für das Fastenbrechen mit zwanzig Peitschenhieben gezüchtigt (Ta'zir), womit er durch seine Züchtigung kein Hadd-Strafmaß erreichte. Ahmad vertrat diese Ansicht und war der Meinung, dass jemand, der im Ramadan Wein trinkt, mit der Hadd-Strafe belegt und dann aufgrund seiner Tat unter zweifacher Hinsicht gezüchtigt wird. Was die Richtigkeit dessen beweist, was wir erwähnten, ist die Überlieferung, dass Umar - Allahs Wohlgefallen auf ihm - an Abu Musa schrieb, dass er bei einer Disziplinarstrafe nicht über zwanzig Peitschenhiebe hinausgehen solle.

Abschnitt: Die Züchtigung (Ta'zir) erfolgt durch Schläge, Inhaftierung und Verweis. Es ist nicht erlaubt, einen Körperteil abzutrennen, ihn zu verletzen oder sein Vermögen zu konfiszieren, da diesbezüglich keine religiös-rechtliche Anordnung von jemandem vorliegt, dem nachgeeifert werden muss. Zudem ist der Zweck die Erziehung (Adab), und Erziehung kann nicht durch Zerstörung erreicht werden.

Abschnitt: Die Züchtigung ist dort, wo sie gesetzlich verankert wurde, verpflichtend, sofern der Imam dies für notwendig erachtet. Dies ist auch die Auffassung von Malik und Abu Hanifa. Al-Shafi'i sagte: Sie ist nicht verpflichtend, denn ein Mann kam zum Propheten - Allahs Segen und Friede auf ihm - und sagte: Ich habe