Wenn eine Sklavin im Zustand eines Irrtums (Shubha) begattet wird, ist ihr Kind frei und für ihn ist eine Ghurra fällig. Wenn der Fötus hingegen rechtlich als Sklave gilt, ist für ihn keine Ghurra fällig; die Erläuterung seines Urteils folgt noch. Was den Fötus einer Schriftbesitzerin (Kitabiyya) und einer Magierin (Madschusiyya) betrifft, so gilt für ihn, wenn er rechtlich als ungläubig eingestuft wird, ein Zehntel des Blutgeldes seiner Mutter. Dies ist die Ansicht von al-Shafi'i, Abu Thawr und den Anhängern der Vernunft (As-hab al-Ra'y). Ibn al-Mundhir sagte: Ich kenne außer ihnen niemanden, der dies anders sieht. Dies liegt daran, dass der Fötus einer freien muslimischen Frau mit einem Zehntel des Blutgeldes seiner Mutter garantiert ist; ebenso verhält es sich mit dem Fötus einer ungläubigen Frau. Nur vertreten die Anhänger der Vernunft die Ansicht, dass das Blutgeld einer ungläubigen Frau dem einer muslimischen Frau gleichkommt, weshalb bei ihnen kein Unterschied zwischen beiden besteht. Wenn die Eltern des Fötus ungläubig sind und ihre Religionen verschieden sind, wie etwa das Kind eines Schriftbesitzers von einer Magierin oder das eines Magiers von einer Schriftbesitzerin, so messen wir dies am höheren der beiden Blutgelder und verpflichten daher in jedem Fall zu einem Zehntel des Blutgeldes einer Schriftbesitzerin; denn das Kind eines Muslims von einer ungläubigen Frau wird nach dem höheren der beiden Blutgelder bemessen, und ebenso verhält es sich hier. Es gibt keinen Unterschied bei dem, was wir erwähnten, ob der Fötus ein Junge oder ein Mädchen ist, da die Sunna nicht zwischen ihnen unterscheidet. Dies sagen al-Shafi'i, Ishaq, Abu Thawr, die Anhänger der Vernunft und die Allgemeinheit der Gelehrten. Wenn jemand den Bauch einer Schriftbesitzerin schlägt, die von einem Schriftbesitzer schwanger ist, und einer der Elternteile zum Islam konvertiert, bevor sie ihn verliert, so ist dafür eine Ghurra fällig, nach der Aussage von Ibn Hamid und al-Qadi. Dies ist die offensichtliche Meinung von Ahmad und die Schule von al-Shafi'i, weil die Garantie (Daman) nach dem Zustand zum Zeitpunkt der Feststellung des Verbrechens beurteilt wird, und der Fötus zum Zeitpunkt der Feststellung rechtlich als muslimisch gilt. Nach der Aussage von Abu Bakr und Abu al-Khattab ist dafür ein Zehntel des Blutgeldes einer Schriftbesitzerin zu zahlen, weil das Verbrechen an ihm zum Zeitpunkt der Ghurra-Regelung geschah. Wenn jemand den Bauch einer Sklavin schlägt, sie dann freigelassen wird und sie anschließend den Fötus ausstößt, so ist nach der Meinung von Ibn Hamid und al-Qadi eine Ghurra fällig. Nach der Meinung von Abu Bakr und Abu al-Khattab ist ein Zehntel des Wertes ihrer Mutter zu zahlen, weil das Verbrechen gegen ihn geschah, während er noch ein Sklave war. Es ist möglich, die Annahme zu verneinen, dass er frei geworden sei, denn der äußere Anschein deutet darauf hin, dass er durch das Verbrechen zugrunde ging, und nach seinem Untergang ist seine Freilassung nicht mehr möglich. Nach der Meinung dieser beiden stünde das, was für ihn fällig ist, seinem Herrn zu. Nach der Meinung von Ibn Hamid erhält der Herr den geringeren der beiden Beträge, entweder die Ghurra oder ein Zehntel des Wertes seiner Mutter; denn wenn die Ghurra der höhere Betrag wäre,