Wenn er keine Ghurra finden kann, geht die Verpflichtung auf fünf Kamele über, gemäß der Aussage von al-Khiraqi. Nach der Ansicht anderer geht sie auf fünfzig Dinar oder sechshundert Dirham über.

Fünftes Kapitel: Die Ghurra wird vom Fötus vererbt, so als ob er lebendig zur Welt gekommen wäre; denn sie ist das Blutgeld für ihn und ein Ersatz für ihn, daher erben ihn seine Erben, so wie wenn er nach der Geburt getötet worden wäre. Dies ist die Ansicht von Malik, al-Shafi'i und den Ashab al-Ra'y. Al-Laith sagte: Sie wird nicht vererbt, sondern ist ein Ersatz für seine Mutter, da er wie ein Körperteil von ihr ist, weshalb er ihrer Hand gleicht. Unser Argument ist, dass sie das Blutgeld für einen freien Menschen ist, weshalb sie von ihm vererbt werden muss, wie wenn sie ihn lebend geboren hätte und er dann stürzte. Seine Aussage, dass er ein Körperteil von ihr sei, ist nicht korrekt; denn wäre er ein Körperteil, würde sein Ersatz in das Blutgeld der Mutter eingehen, wie ihre Hand. Auch wäre dann der Qisas (Vergeltung) für seine Mutter nicht untersagt und die Vollstreckung der Hadd-Strafe an ihr seinetwegen nicht verhindert worden, ebenso wenig wie die Sühne (Kaffara) für seine Tötung Pflicht wäre. Auch wäre seine Freilassung unabhängig von ihr oder ihre Freilassung unabhängig von ihm nicht gültig, ebenso wenig wie die Vorstellung seines Lebens nach ihrem Tod. Zudem wird jede Seele, für die ein Blutgeld garantiert ist, vererbt, wie das Blutgeld für einen Lebenden. Demnach gilt: Wenn sie einen toten Fötus gebärt und dann stirbt, erbt sie ihren Anteil an der Ghurra, und dann erben sie ihre Erben. Wenn sie ihn lebend gebärt, er dann vor ihr stirbt und sie dann stirbt, erbt sie ihren Anteil an seinem Blutgeld, und dann erben sie ihre Erben. Wenn sie vor ihm stirbt und sie ihn dann tot gebärt, erbt keiner von beiden den anderen. Wenn er lebend herauskommt, sie dann vor ihm stirbt und er dann stirbt, oder sie stirbt und er dann lebend herauskommt und dann stirbt, erbt er sie, und dann erben ihn seine Erben. Wenn sich ihre Erben über denjenigen, der zuerst starb, uneinig sind, so gilt für sie das Urteil für Ertrinkende, wie es an seiner Stelle erwähnt wurde. Nach der Aussage von al-Khiraqi zu der von ihm erwähnten Frage, wenn eine Frau und ihr Sohn sterben, müssten die Erben beider jeweils schwören und sich auf ihr Erbe beschränken. Wenn sie einen Fötus tot gebärt, oder lebend und er dann stirbt, und sie dann einen anderen lebend gebärt...