lebend zur Welt bringt, so gilt für den toten Fötus eine Ghurra, und für den ersten Lebendgeborenen ein vollständiges Blutgeld (Diya), sofern die Fehlgeburt zu einem Zeitpunkt geschah, in dem ein seinesgleichen überleben könnte, und der jeweils Andere erbt von ihnen, woraufhin seine Erben ihn beerben, falls er stirbt. Wenn die Mutter nach dem Ersten und vor dem Zweiten gestorben ist, erben sowohl die Mutter als auch der zweite Fötus vom Blutgeld des Ersten. Wenn die Mutter dann stirbt, beerbt der Zweite sie, und sein Erbe geht an seine Erben über. Wenn die Mutter nach beiden gestorben ist, hat sie beide vollständig beerbt.

Kapitel: Wenn er einer Frau in den Bauch schlägt und sie Föten gebärt, so gilt für jeden einzelnen eine Ghurra. Dies ist die Ansicht von al-Zuhri, Malik, al-Shafi'i, Ishaq und Ibn al-Mundhir. Letzterer sagte: "Ich kenne keinen Widerspruch von anderen Gelehrten." Dies liegt daran, dass es sich um die Garantie für das Leben eines Menschen handelt, und diese vervielfältigt sich mit der Anzahl der Betroffenen, wie bei den Blutgeldern. Wenn sie die Föten lebend zu einer Zeit gebärt, in der ihresgleichen überleben kann, und sie dann sterben, so gilt für jeden von ihnen ein vollständiges Blutgeld. Wenn einige von ihnen lebend geboren wurden und starben, während andere tot waren, so gilt für den Lebenden das Blutgeld und für den Toten die Ghurra.

Kapitel: Die 'Aqila (die männlichen Verwandten des Täters) tragen das Blutgeld für den Fötus, wenn er mit seiner Mutter stirbt. Ahmad legte dies fest, wenn das Vergehen gegen sie fahrlässig oder quasi-vorsätzlich geschah; dies beruht auf dem Bericht von al-Mughira ibn Shu'ba, dass der Gesandte Allahs - Allah segne ihn und gebe ihm Heil - beim Fötus ein Urteil über eine Ghurra fällte, einen Sklaven oder eine Sklavin, zu tragen von der 'Aqila der Täterin. Wenn die Tötung der Mutter vorsätzlich geschah oder der Fötus allein starb, trägt die 'Aqila das Blutgeld nicht. Al-Shafi'i sagte: Die 'Aqila trägt es in jedem Fall, gestützt auf seine Aussage: "Die 'Aqila trägt das Wenige und das Viele." Das Vergehen am Fötus ist kein vorsätzliches, da sein Vorhandensein nicht sicher feststellbar ist, um gezielt mit einem Schlag beabsichtigt zu sein. Unser Argument ist, dass die 'Aqila nicht das trägt, was unter einem Drittel liegt, wie wir bereits erwähnt haben, und dies liegt unter einem Drittel. Wenn er infolge eines vorsätzlichen Vergehens stirbt, liegt das Blutgeld der Mutter bei ihrem Mörder, und ebenso verhält es sich mit dem Blutgeld des Fötus; denn die 'Aqila trägt nicht einen Teil des Blutgeldes, während der Täter den anderen Teil trägt, daher fällt das gesamte Blutgeld