dass für ihn eine volle Ghurra (Entschädigungszahlung) fällig wird, und dass das Blutgeld für ihn und das Blutgeld für seine Mutter auf seiner 'Aqila aus dem Kreis der Muslime lastet, unter Berücksichtigung des Zustands zum Zeitpunkt der Feststellung.

1477 - Rechtsfrage: Er sagte: "Wenn er ihren Bauch schlägt und sie einen lebenden Fötus gebiert, der dann an den Folgen des Schlages stirbt, so ist für ihn das Blutgeld eines freien Menschen zu entrichten, falls er frei ist, oder sein Wert, falls er ein Sklave ist, sofern die Fehlgeburt zu einer Zeit erfolgt, in der ein Fötus seinesgleichen zu leben vermag, und das bedeutet, dass er sechs Monate oder älter ist."

Dies ist die Lehre der Mehrheit der Gelehrten. Ibn al-Mundhir sagte: "Alle Gelehrten, von denen wir Überlieferungen bewahren, sind sich einig, dass für einen Fötus, der infolge eines Schlages lebend geboren wird, ein volles Blutgeld zu entrichten ist. Zu ihnen gehören Zayd ibn Thabit, 'Urwa, al-Zuhri, al-Sha'bi, Qatada, Ibn Shubruma, Malik, al-Shafi'i, Ishaq, Abu Thawr und die Anhänger der Vernunftlehre (Ahl al-Ra'y). Dies liegt daran, dass er nach seiner Geburt an den Folgen der gegen ihn begangenen Tat starb, und zwar zu einer Zeit, in der er zu leben vermochte, weshalb es dem Töten nach seiner Geburt gleicht." Zu dieser Rechtsfrage gibt es drei Abschnitte:

Erstens: Die Haftung durch ein Blutgeld tritt nur dann ein, wenn sie ihn lebend gebiert. Sobald seine Lebenszeichen bekannt sind, ist dieses Urteil feststehend, ganz gleich, ob diese durch sein Schreien (Istihlal), durch das Saugen an der Brust, durch sein Atmen, durch Niesen oder durch andere Anzeichen, an denen man das Leben eines Neugeborenen erkennt, bewiesen werden. Dies ist die offensichtliche Lehre von al-Khiraqi und die Schule von al-Shafi'i. Es wurde von Ahmad überliefert, dass für ihn das Urteil des Lebens nur durch das Schreien (Istihlal) feststeht. Dies ist die Lehre von al-Zuhri, Qatada, Malik und Ishaq. Eine ähnliche Bedeutung wurde von 'Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein), Ibn 'Abbas, al-Hasan ibn 'Ali und Jabir (möge Allah mit ihnen zufrieden sein) überliefert; dies aufgrund des Wortes des Propheten (Allahs Segen und Friede auf ihm): "Wenn das Neugeborene schreit (istahalla), erbt es und wird beerbt" (1). Das Verständnis daraus ist, dass es nicht erbt, wenn es nicht schreit. Das Istihlal ist das Schreien. Dies sagten Ibn 'Abbas, al-Qasim und al-Nakha'i, denn der Prophet (Allahs Segen und Friede auf ihm) sagte: "Kein Neugeborenes wird geboren, ohne dass der Teufel es berührt, woraufhin es schreiend aufschreit, außer Maryam und ihr Sohn" (2). Es ist daher nicht zulässig, etwas anderes als das zu sagen, was der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Friede auf ihm) gesagt hat.