es sei denn, sie bringt einen Beweis für sein erstes Schreien vor, da der Grundsatz die Abwesenheit dessen ist. Wenn sein Leben feststeht, sie aber behauptet, dass er zu einer Zeit geboren wurde, in der seinesgleichen überlebt, und er dies bestreitet, dann ist ihre Aussage unter Eidschwur maßgeblich, da dies nur von ihrer Seite aus bekannt ist und es nicht möglich ist, dafür Beweise zu erbringen; daher wird ihre Aussage diesbezüglich akzeptiert, wie bei dem Ablauf ihrer Wartezeit ('Idda) sowie dem Vorhandensein ihrer Menstruation und ihrer Reinheitsphase. Wenn sie einen Beweis für sein Schreien erbringt und der Täter einen Beweis für das Fehlen seines Schreiens vorbringt, wird ihr Beweis bevorzugt, da er bejahend ist und somit gegenüber dem verneinenden Beweis den Vorrang hat, weil der bejahende Beweis ein zusätzliches Wissen enthält. Wenn sie behauptet, dass er unmittelbar nach dem Abort starb, und er behauptet, dass er eine Zeit lang lebte, dann ist ihre Aussage maßgeblich, da der Grundsatz die Abwesenheit seines Lebens ist. Wenn jeder von beiden einen Beweis für seine Behauptung vorbringt, wird der Beweis des Täters bevorzugt, da er ein zusätzliches Wissen enthält. Wenn feststeht, dass er eine Zeit lang lebte, sie aber behauptet, dass er bis zu seinem Tod unter Schmerzen litt, und er dies bestreitet, dann ist seine Aussage maßgeblich, da der Grundsatz das Fehlen von Schmerzen ist. Wenn beide Beweise vorbringen, wird ihr Beweis bevorzugt, da er ein zusätzliches Wissen enthält. Bezüglich des Schreiens des Fötus, seines Aborts, seines Fortbestehens unter Schmerzen und des Zustands seiner Mutter, die unter Schmerzen leidet, wird die Aussage einer einzelnen Frau akzeptiert, da dies Dinge sind, die Männern verborgen bleiben. Denn es ist üblich, dass nur Frauen bei der Geburt zugegen sind, und das Schreien schließt sich daran an. Sie sind Zeuginnen für den Zustand der Frau und ihre Entbindung sowie für den Zustand des Kindes und kennen dessen Beschwerden, Krankheiten, Stärke und Schwäche besser als Männer. Wenn der Täter das Schreien des Fötus oder das, was ein volles Blutgeld zur Folge hat, einräumt, so trägt dies die 'Aqila (Stammesangehörige/Verwandtschaft) nicht, sondern das Blutgeld ist aus dem Vermögen des Täters zu leisten, da die 'Aqila ein Geständnis nicht trägt. Wenn es sich um einen Fall handelt, in dem die 'Aqila die Ghurra trägt, so obliegt ihr die Ghurra, und das restliche Blutgeld ist aus dem Vermögen des Täters zu zahlen.

Abschnitt: Wenn zwei Föten von ihr getrennt wurden, ein männlicher und ein weiblicher, und einer von beiden schrie, worüber sie einig sind, sie sich aber darüber uneinig sind, wer geschrien hat: Der Täter sagte, es sei das Weibchen gewesen, der Erbe des Fötus sagte, es sei das Männchen gewesen, dann ist die Aussage des Täters unter Eidschwur maßgeblich, da der Grundsatz die Abwesenheit des Schreiens des Männchens ist und seine Entlastung von dem, was über das Blutgeld des Weibchens hinausgeht. Wenn einer von ihnen einen Beweis hat, wird dieser bevorzugt. Wenn jeder von