von ihnen einen Beweis hat, so wird das Blutgeld für das Männchen fällig; denn der Beweis wurde für sein Schreien erbracht, und der entgegenstehende Beweis verneint es, wobei der bejahende Beweis dem verneinenden vorzuziehen ist. Wenn man sagt: „Dann müsste das Blutgeld für sowohl das Männchen als auch das Weibchen fällig werden“, so antworten wir: Das Blutgeld für das Weibchen wird nicht fällig, da der Anspruchsberechtigte es nicht beansprucht hat und er der Beweisführung, die dafür zeugt, widerspricht. Wenn er das Schreien von beiden behauptet, so wird dies durch beide Beweise festgeschrieben. Wenn kein Beweis vorliegt, der Täter jedoch das Schreien des Männchens einräumt, die 'Aqila dies aber bestreitet, dann ist die Aussage der 'Aqila unter ihren Eidschwüren maßgeblich. Wenn sie also schwören, so obliegt ihnen das Blutgeld für das Weibchen und eine Ghurra, falls sie die Ghurra zu tragen haben, und der Schlagende hat den Rest des Blutgeldes für das Männchen zu leisten, was die Hälfte des Blutgeldes ist; dies trägt die 'Aqila nicht, da es durch sein Geständnis feststeht. Wenn sie sich darauf einigen, dass einer von beiden geschrien hat, dies aber nicht mit Bestimmtheit zu identifizieren ist, so obliegt der 'Aqila das Blutgeld eines Weibchens, da dies mit Gewissheit feststeht, während der Rest des Blutgeldes für das Männchen zweifelhaft ist. Da der Grundsatz die Entlastung der Haftung hiervon ist, wird es durch Zweifel nicht fällig, und es wird die Ghurra für denjenigen fällig, der nicht geschrien hat.

Abschnitt: Wenn er sie schlug und sie eine Hand ausstieß und danach einen Fötus, und das Ausstoßen beider zeitlich nahe beieinander lag oder die Frau bis zur Ausstoßung des Fötus unter Schmerzen litt, so ist die Hand in die Gewährleistung für den Fötus eingeschlossen; denn das Offensichtliche ist, dass der Schlag die Hand abtrennte und sich auf die Person auswirkte. Dies ähnelt dem Fall, in dem jemand einem Mann die Hand abtrennt und der Schnitt sich auf sein Leben auswirkt. Wenn der Fötus dann tot geboren wurde oder lebend zu einem Zeitpunkt, zu dem seinesgleichen nicht überlebt, so ist dafür eine Ghurra zu leisten. Wenn sie ihn lebend zu einer Zeit gebar, in der seinesgleichen überlebt, so ist ein volles Blutgeld zu leisten. Wenn er am Leben blieb und nicht starb, so obliegt dem Schlagenden die Gewährleistung für die Hand in Höhe ihres Blutgeldes, wie bei jemandem, bei dem eine Hand abgetrennt wurde und diese verheilte. Der Qadi und einige Anhänger von al-Schafi'i sagten: „Man befrage die Hebammen. Wenn sie sagen: ‚Es ist die Hand eines Wesens, in dem das Leben noch nicht erschaffen war‘, so ist dafür eine halbe Ghurra zu leisten. Wenn sie sagen: ‚Es ist die Hand eines Wesens, in dem das Leben bereits erschaffen war‘, so ist dafür das halbe Blutgeld zu leisten.“ Wir sagen: Die Existenz des Lebens im Fötus ist nur dann vorstellbar, wenn er vor seiner Geburt bereits lange Zeit am Leben war, mindestens zwei Monate, wie es der Hadith des Wahrhaftigen und Glaubwürdigen belegt, dass die Seele nach vier Monaten in ihn eingehaucht wird, und die kürzeste Zeit, die er danach verbleibt, zwei Monate beträgt; denn er überlebt nicht, wenn sie ihn vor Ablauf von sechs Monaten gebiert, und die Diskussion setzt voraus, worin