auf der Straße, gemäß dem, was wir an Einzelheiten und Meinungsverschiedenheiten dargelegt haben. Dies bedeutet: Wann immer er ein Bauwerk errichtet, das schadet – sei es, weil es sich auf einer engen Straße befindet oder auf einer breiten, jedoch den Passanten schadet, oder er für sich selbst baut –, so hat er die Grenzen überschritten und haftet für das, was dadurch zugrunde geht. Wenn er jedoch auf einer breiten Straße an einer Stelle baut, an der das Bauwerk nicht schadet, und zwar zum Wohle der Muslime, wie etwa der Bau einer Moschee, die für das Gebet benötigt wird, in einem Winkel oder Ähnlichem, so trifft ihn keine Haftung. Dies gilt in all diesen Fällen gleichermaßen, ungeachtet dessen, ob der Imam die Erlaubnis dazu erteilt hat oder nicht. Es ist möglich, dass die Erlaubnis des Imams beim Bau zum Wohle der Muslime als notwendig erachtet wird, anders als beim Graben; denn beim Graben besteht aufgrund des Nutzens für die Straße, ihrer Instandsetzung sowie der Beseitigung von Schlamm und Wasser eine dringende Notwendigkeit, was beim Bauen nicht der Fall ist. Das Graben verläuft daher nach der Art einer Reinigung, des Aushebens einer Erhebung (30) oder der Entfernung eines Steins, der den Passanten schadet, sowie des Einbringens von Kieselsteinen in eine Grube [um sie zu füllen und den Weg zu ebnen] (31) durch die Beseitigung von Schlamm und Ähnlichem sowie das Überdachen eines Wasserlaufs oder das Einlegen eines Steins in Schlamm, damit die Menschen darauf treten oder ihn überqueren können. All dies ist erlaubt, und man haftet nicht für das, was dadurch zugrunde geht. Ich kenne diesbezüglich keine Meinungsverschiedenheit. Ebenso sollte es beim Bau von Brücken sein. Es ist möglich, dass das Einholen der Erlaubnis des Imams als erforderlich angesehen wird, da der Nutzen eines solchen Bauwerks nicht allgemein und allgegenwärtig ist, im Gegensatz zu anderem. Wenn er jedoch eine Moschee überdacht, eine Matte (32) darin auslegt, eine Tür anbringt, ein Regal errichtet, um den Nutzern (33) zu dienen, eine Lampe aufhängt oder eine Mauer darin errichtet und dadurch etwas zugrunde geht, so trifft ihn keine Haftung. Die Anhänger von Asch-Schafi'i sagten: Wenn er etwas davon ohne Erlaubnis des Imams tut, so haftet er nach einer der beiden Ansichten. Abu Hanifa sagte: Er haftet, wenn die Nachbarn es nicht erlaubt haben. Wir entgegnen: Es handelt sich um eine Handlung, durch die er Gutes getan und die Grenzen nicht überschritten hat; daher haftet er nicht für das, was dadurch zugrunde ging, so als ob der Imam und die Nachbarn es erlaubt hätten. Zudem ist dies aufgrund des Brauchs (Urf) erlaubt, da es üblich ist, solche Dinge ohne explizite Erlaubnis zu spenden, weshalb keine Haftung besteht, genau wie bei dem, was explizit gestattet wurde.