Wenn er [den Abriss] fordert, und der Eigentümer des Grundstücks ihm eine Frist einräumt, ihn davon entbindet oder der Bewohner des Hauses, zu dem sie neigt, dies tut, so ist dies zulässig, da das Recht ihm zusteht und er befugt ist, es aufzuheben. Wenn die Mauer zu einer Sackgasse neigt, so liegt das Recht bei den Bewohnern der Gasse, und die Aufforderung obliegt ihnen, da das Eigentum ihnen gehört. Der Abriss wird durch die Aufforderung eines jeden von ihnen verpflichtend, und er [der Eigentümer] wird durch deren Entbindung oder Fristgewährung nicht von der Haftung befreit, es sei denn, alle von ihnen stimmen dem zu, da das Recht ihnen allen gemeinsam zusteht.
Abschnitt: Wenn jemand den Eigentümer der Mauer dazu auffordert, sie abzureißen, und er sie daraufhin in ihrem schiefen Zustand verkauft, so trifft den Verkäufer keine Haftung, da es nicht in seinem Eigentum steht, und ebenso wenig den Käufer, da er nicht zum Abriss aufgefordert wurde. Dasselbe gilt, wenn er sie verschenkt und übergibt. Wenn wir der Ansicht sind, dass die Schenkung verbindlich ist, so entfällt die Haftung für ihn allein durch den Vertragsabschluss. Wenn die Haftung eintritt und das dadurch zu Schaden Gekommene ein Mensch ist, so fällt das Wergeld (Diya) auf seine 'Aqila (die männlichen Verwandten väterlicherseits), sofern sie die Haftung übernehmen müssen. Wenn seine 'Aqila bestreitet, dass die Mauer ihrem Angehörigen gehört, so sind sie nicht zum Zahlen des Wergelds verpflichtet, es sei denn, dies wird durch einen Beweis (Bayyina) nachgewiesen, da das Grundprinzip die Nichtverpflichtung ihnen gegenüber ist und eine Verpflichtung nicht im Zweifel begründet werden kann. Wenn der Eigentümer der Mauer den Umstand einräumt, so ist er allein haftbar, nicht sie, da die 'Aqila ein Geständnis nicht mitträgt. Ebenso verhält es sich, wenn sie bestreiten, dass er zum Abriss aufgefordert wurde; das Urteil richtet sich nach dem, was wir zuvor dargelegt haben. Wenn die Mauer sich im Besitz ihres Angehörigen befand, er also im Haus wohnte, so begründet dies für sie keine Verpflichtung, da dies auf das Eigentum nur dem äußeren Anschein nach hindeutet und sich Rechte nicht allein auf den äußeren Anschein gründen lassen, sondern dieser lediglich den Anspruch stärkt.
Abschnitt: Wenn die Mauer nicht neigt, aber Risse aufweist: Wenn kein Einsturz zu befürchten ist, weil die Risse vertikal verlaufen, so ist der Abriss nicht verpflichtend, und sie ist in diesem Fall wie eine intakte Mauer zu beurteilen, da kein Einsturz droht. Wenn jedoch befürchtet wird, dass sie einstürzt, etwa wenn die Risse horizontal verlaufen, so ist sie wie eine geneigte Mauer zu beurteilen, da die Gefahr eines Schadens besteht und sie somit der geneigten Mauer gleicht.
Abschnitt: Wenn jemand einen Flügelbau oder einen Überbau (Sabat) zur öffentlichen Straße hin herausragt und dieser oder ein Teil davon auf etwas fällt und es zerstört, so obliegt demjenigen, der es errichtet hat, die Haftung. Die Anhänger von Asch-Schafi'i sagten: Wenn ein Holzbalken herunterfällt, der nicht auf seiner Mauer ruht, so ist der Ersatz für das Zerstörte verpflichtend. Wenn er jedoch auf seiner Mauer ruhte, so ist die Hälfte des Ersatzes verpflichtend, da er durch das, was er sowohl auf seinem als auch auf fremdem Eigentum platziert hat, zerstört wurde, weshalb sich die Haftung aufteilt.
(57) In B und M: "wa-li-anna" (und weil).
مال إليها، جاز؛ لأنَّ الحَقَّ له، وهو يَمْلِكُ إسْقاطَه. وإن مالَ إلى دَرْبٍ غيرِ نافذٍ، فالحَقُّ لأهْلِ الدَّرْبِ، والمُطالبةُ لهم؛ لأنَّ المِلْكَ لهم، ويَلْزَمُ النَّقْضُ بمُطالبةِ أحَدِهم، ولا يَبْرَأَ بإبْرائِه وتَأْجِيلِه، إلَّا أن يَرْضَى بذلك جَمِيعُهم؛ لأنَّ الحَقَّ لجمِيعِهم.
فصل: وإذا تقَدَّمَ إلى صاحبِ الحائطِ بنَقْضِه، فبَاعَه مائلًا، فلا ضَمانَ على بائِعِه؛ لأنَّه ليس بمِلْكٍ له، ولا على المُشْتَرِى؛ لأنَّه لم يُطالَبْ بنَقْضِه. وكذلك إن وهَبَه وأقْبَضَه. وإن قُلْنا بلُزُومِ الهِبَةِ، زال الضَّمانُ عنه بمُجَرَّدِ العَقْدِ. وإذا وجَبَ الضمانُ، وكان التَّالِفُ به آدَمِيًّا، فالدِّيَةُ على عاقِلَتِه، فإن أنْكَرَتْ عاقِلَتُه كَوْنَ الحائطِ لِصَاحِبِهِم، لم يَلْزَمْهم العَقْلُ، إلَّا أن يَثْبُتَ ذلك بِبَيِّنَةٍ؛ لأنَّ (٥٧) الأصْلَ عَدَمُ الوُجُوبِ عليهم، فلا يَجِبُ بالشَّكِّ. وإن اعْتَرَفَ صاحبُ الحائطِ، لَزِمَه الضَّمانُ دُونَهم؛ لأنَّ العاقِلةَ لا تَحْمِلُ اعْتِرافًا. وكذلك إن أنْكَرُوا مُطالَبَتَه بنَقْضِه، فالحكمُ على ما ذكَرْنا. وإن كان الحائطُ في يَدِ صاحِبِهم، وهو ساكِنٌ في الدَّارِ، لم يَثْبُتْ بذلك الوُجُوبُ عليهم؛ لأنَّ دَلالةَ ذلك على المِلْكِ من جِهَةِ الظَّاهِرِ، والظاهرُ لا تَثْبُتُ به الحُقُوقُ، وإنَّما تُرَجَّحُ به الدَّعْوَى.
فصل: وإن لم يَمِل الحائِطُ، لكنْ تَشَقَّقَ، فإن لم يُخْشَ سُقُوطُه، لكَوْنِ شُقُوقِه بالطُّولِ، لم يَجِبْ نَقْضُه، وكان حُكْمُه في هذا حكمَ الصحيحِ؛ لأنَّه لم يُخَفْ سُقُوطُه، فأشْبَهَ الصحيحَ، وإن خِيفَ وُقُوعُه، مثل أن تكونَ شُقُوقُه بالعَرْضِ، فحكْمُه حكمُ المائِلِ؛ لأنَّه يُخافُ منه التَّلَفُ، فأشْبَهَ المائِلَ.
فصل: وإذا أخْرَجَ إلى الطريقِ النافِذِ جَناحًا، أو سَابَاطًا، فسَقَطَ، أو شيءٌ منه على شيءٍ، فأتْلَفه، فعلى المُخْرِجِ ضَمانُه. وقال أصحابُ الشافعىِّ: إن وقَعَتْ خَشَبةٌ ليست مُرَكّبةً على حائِطِه، وجَبَ ضَمانُ ما أتْلَفَتْ، وإن كانت مُرَكّبةً على حائِطِه، وجَبَ نِصْفُ الضَّمانِ؛ لأنَّه تَلِفَ بما وضَعَه على مِلْكِه ومِلْكِ غيره، فانْقَسَمَ الضَّمانُ
(٥٧) في ب، م: "ولأن".