Seinem Herrn gehört, so ergeben sich für ihn die beiden Auffassungen, die wir bereits für den Fall erwähnt haben, dass er ein Pferd raubt und damit kämpft; denn er steht hier gleichbedeutend mit dem Geraubten.

Abschnitt: Es ist nicht zulässig, einige der Beutenehmer bei der Verteilung gegenüber anderen zu bevorzugen, es sei denn, man gewährt einigen von ihnen eine zusätzliche Gabe (Nafl) aus der Beute, gemäß dem, was wir bei den 'Anfal' (Beutegütern) erwähnt haben. Abgesehen davon ist dies nicht zulässig; denn der Prophet (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken) teilte dem Reiter drei Anteile zu und dem Fußsoldaten einen Anteil und stellte sie damit untereinander gleich. Dies auch deshalb, weil sie sich unter der Bedingung der Gleichheit an der Beute beteiligt haben, weshalb die Gleichstellung unter ihnen verpflichtend ist, wie bei anderen Teilhabern auch.

Abschnitt: Wenn der Imam sagt: "Wer etwas nimmt, dem gehört es", so ist dies nach einer der beiden Überlieferungen zulässig. Dies ist die Auffassung von Abu Hanifa und eine der beiden Auffassungen von al-Shafi'i. Ahmad sagte im Falle einer Sariya (kleine Abteilung), die auszieht, wobei der Befehlshaber sagt: "Wer etwas bringt, dem gehört es, und wer nichts bringt, der bekommt nichts": Die Anfal obliegen dem Imam, und was er in dieser Hinsicht veranlasst, ist zulässig, weil der Prophet (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken) am Tag von Badr sagte: "Wer etwas nimmt, dem gehört es." Auch deshalb, weil sie unter dieser Maßgabe in den Krieg zogen und damit einverstanden waren. Die zweite Überlieferung besagt, dass es nicht zulässig ist. Dies ist die zweite Auffassung von al-Shafi'i; denn der Prophet (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken) pflegte die Beute zu verteilen, ebenso wie die Kalifen nach ihm. Zudem führt dies dazu, dass sie sich mit dem Plündern statt mit dem Kampf beschäftigen, was dem Feind den Sieg über sie ermöglicht, daher ist es nicht zulässig. Ferner ist das Erlangen von Beute ein Grund für ihren Anspruch darauf auf der Basis der Gleichheit, und dies entfällt nicht durch die Worte des Imams, wie bei anderen Arten des Erwerbs auch. Was das Ereignis von Badr betrifft, so ist es aufgehoben (Mansukh), denn sie waren sich darin uneinig, woraufhin Allah der Erhabene herabsandte: "Sie fragen dich nach der Beute. Sprich: Die Beute gehört Allah und dem Gesandten."