1658 - Problem: Er sagte: (Und wer von ihnen [Gefangenen] welche kauft, während sie zusammen sind, und sich dann herausstellt, dass keine Verwandtschaft zwischen ihnen besteht, der soll den Überschuss, der durch die Trennung entstand, an die Verteilungsstelle [Magsim] zurückgeben.)

Die allgemeine Bedeutung ist, dass wer aus der Kriegsbeute zwei oder mehr Personen kauft und diese ihm aufgrund der Annahme, sie seien nahe Verwandte, bei denen eine Trennung verboten ist, auf seinen Anteil angerechnet wurden, und sich dann herausstellt, dass keine Verwandtschaft zwischen ihnen besteht, verpflichtet ist, den Überschuss, der in ihrem Wert liegt, an die Kriegsbeute zurückzugeben; denn ihr Wert steigt dadurch. Wenn jemand (1) zwei Frauen (2) in der Annahme kauft, dass die eine die Mutter der anderen sei, so ist es ihm nicht erlaubt, den Beischlaf mit beiden zu vollziehen oder eine von ihnen ohne die andere zu verkaufen; daher war (3) ihr Wert gering. Wenn sich dann herausstellt, dass eine von ihnen fremd gegenüber der anderen ist, wird der Beischlaf mit beiden sowie der Verkauf einer von ihnen erlaubt, wodurch ihr Wert steigt. Daher muss der Überschuss zurückgegeben werden, so wie wenn man sie kauft und bei ihnen Schmuck oder Gold (4) findet, und so wie wenn man Dirham nimmt und sich herausstellt, dass es mehr sind, als einem angerechnet wurden.

1659 - Problem: Er sagte: (Und wer von ihren Kindern einzeln oder zusammen mit einem seiner Elternteile gefangen genommen wird, der ist Muslim, und wer zusammen mit beiden Elternteilen gefangen genommen wird, der bleibt bei deren Religion.)

Die allgemeine Bedeutung ist, dass wenn ein nicht volljähriges Kind der Ungläubigen gefangen genommen wird, es Sklavenstatus erlangt. Dies unterliegt drei Zuständen: Erstens, dass es ohne seine Eltern gefangen genommen wird; in diesem Fall wird es einhellig als Muslim betrachtet, denn die Religion wird für das Kind nur in Abhängigkeit von den Eltern festgestellt, und diese Abhängigkeit wurde unterbrochen durch die Trennung von den Eltern, die Herausführung aus ihrem Land und die Ankunft im Land des Islams in Abhängigkeit von seinem muslimischen Entführer, weshalb es in seiner Religion von diesem abhängig ist. Zweitens, dass es zusammen mit einem seiner Elternteile gefangen genommen wird; in diesem Fall wird ebenfalls sein Islam-Status bestimmt. [Dies vertrat al-Awza'i. Abu Hanifa und al-Shafi'i sagten: Es folgt seinem Vater im Unglauben, da es nicht von beiden Elternteilen getrennt wurde, weshalb sein Islam nicht bestimmt wird] (1), wie wenn es mit beiden gefangen genommen würde. Malik sagte: Wenn es mit seinem Vater gefangen genommen wird, folgt es ihm (2), da das Kind seinem Vater in der Religion folgt, [wie es ihm in der Abstammung folgt. Wenn es jedoch mit seiner Mutter gefangen genommen wird, ist es Muslim, da es ihr in der Abstammung nicht folgt, folglich auch nicht in der Religion] (1).