Unser Beweis ist die Aussage des Propheten - Allahs Segen und Friede auf ihm -: "Jedes Neugeborene wird auf der Fitra geboren; seine Eltern machen es zu einem Juden, [oder zu einem Christen, oder] (3) zu einem Magier" (4). Daraus lässt sich folgern, dass es niemandem von ihnen [den Eltern] folgt, denn wenn ein Urteil an zwei Dinge geknüpft ist, so tritt es durch keines von beiden ein. Zudem folgt das Kind seinem Entführer, wenn es allein ist, also folgt es ihm auch, wenn es mit einem der beiden Elternteile zusammen ist, im Analogievergleich zu dem Fall, dass einer der Elternteile den Islam annimmt. Dies wird dadurch bekräftigt, dass bei jeder Person, deren Islam-Status im Alleingang als vorherrschend gilt, dieser Status auch in Begleitung eines der Elternteile als vorherrschend gilt, wie bei demjenigen, dessen beide Elternteile Muslime sind. Der dritte Zustand ist, dass es zusammen mit beiden Elternteilen gefangen genommen wird; in diesem Fall verbleibt es in deren Religion. Dies vertraten Abu Hanifa, Malik und al-Shafi'i. Al-Awza'i sagte: Es ist Muslim, da der Entführer ein größeres Anrecht auf das Kind hat, weil er es durch die Gefangennahme in seinen Besitz gebracht hat; die Vormundschaft der Eltern erlosch über es, und sowohl das Erbrecht der Eltern von ihm als auch sein Erbrecht von ihnen wurde unterbrochen, weshalb er ein größeres Anrecht auf das Kind hat als sie. Unser Beweis ist die Aussage des Propheten - Allahs Segen und Friede auf ihm -: "Seine Eltern machen es zu einem Juden, [oder zu einem Christen, oder] (5) zu einem Magier". Sie sind bei ihm, und das Eigentum des Entführers an dem Kind hindert es nicht daran, seinen Eltern zu folgen, als Beweis dafür dient der Fall, dass ein Kind in seinem Besitz von seinen eigenen kaufmännischen Sklaven, die Ungläubige sind, geboren wird.

Abschnitt: Wenn eine verheiratete Person unter den Ungläubigen gefangen genommen wird, ergeben sich drei Zustände: Der erste ist, dass beide Ehepartner zusammen gefangen genommen werden; die Ehe wird in diesem Fall nicht aufgelöst. Dies vertraten Abu Hanifa und al-Awza'i. Malik, al-Thawri, al-Layth, al-Shafi'i und Abu Thawr sagten: Die Ehe wird aufgelöst, aufgrund der Aussage des Erhabenen: {Und [verboten sind euch] die verheirateten Frauen, außer denen, die ihr von Rechts wegen besitzt} (6). Die "Muhsanat" sind die verheirateten Frauen (7), {außer denen, die ihr von Rechts wegen besitzt} durch Gefangennahme. Abu Sa'id al-Khudri sagte: Dieser Vers wurde bezüglich der Gefangenen von Awtas (8) offenbart. Ibn Abbas sagte: Ausgenommen sind die verheirateten Frauen unter den Gefangenen (8). Zudem hat er Macht über den Ort des Rechts des Ungläubigen erlangt, weshalb dessen Eigentum erlosch, so als ob er sie allein gefangen nähme. Unser Beweis ist, dass die Sklaverei ein Zustand ist, der den Beginn einer Ehe nicht hindert, folglich unterbricht sie auch nicht deren Fortbestand, wie es bei der Freilassung der Fall ist. Der Vers wurde bezüglich der Gefangenen von Awtas offenbart, und sie hatten die Frauen ohne deren Ehemänner genommen; die Allgemeinheit des Verses ist auf die versklavte verheiratete Frau im Haus des Islams spezifiziert.