Er argumentierte, dass es sich um einen Teil des Gebiets des Krieges (Dar al-Harb) handele, daher sei es zulässig, ihn als Beute zu nehmen, genau wie wenn er einem Kriegsgegner gehören würde. Unser Beweis ist, dass es sich um das Vermögen eines Muslims handelt, weshalb es dem Fall gleicht, als ob es sich (18) im Haus des Islam befände.

Abschnitt: Wenn ein Muslim ein Grundstück von einem Kriegsgegner pachtet und die Muslime anschließend die Kontrolle darüber erlangen, so ist es Kriegsbeute (Ghanima), doch der Nutzen steht dem Pächter zu, da der Nutzen das Eigentum des Muslims ist. Falls eingewandt wird: Warum erlaubt ihr dann die Versklavung einer kriegführenden Ungläubigen, wenn ihr Ehemann bereits den Islam angenommen hat, obwohl in ihrer Versklavung eine Aufhebung des Rechts ihres Ehemannes liegt? So sagen wir: Es ist zulässig, sie zu versklaven, weil sie eine Ungläubige ist und keinen (19) Schutz genießt; daher ist ihre Versklavung zulässig, so wie wenn sie nicht die Ehefrau eines Muslims wäre. Ihre Ehe wird dadurch nicht aufgelöst, sondern bleibt bestehen, und dies, weil der Nutzen der Ehe nicht wie ein Sachvermögen behandelt wird, was dadurch bewiesen wird, dass sie nicht durch bloßen Besitz garantiert wird und es nicht zulässig ist, eine Entschädigung dafür zu nehmen, im Gegensatz zum Pachtrecht.

Abschnitt: Wenn der Sklave eines Kriegsgegners oder dessen Sklavin den Islam annimmt und zu uns flieht, so ist er frei. Wenn er seinen Herrn und dessen Kinder gefangen nimmt, dessen Vermögen an sich nimmt und zu uns flieht, so ist er frei, das Vermögen gehört ihm, und die Gefangenen sind seine Sklaven. Wenn er den Islam annimmt und im Haus des Krieges verweilt, bleibt er in seinem Sklavenstatus. Wenn die Mutter eines Kindes (Umm al-Walad) eines Kriegsgegners den Islam annimmt und zu uns flieht, so wird sie frei und muss sich einer Enthaltsamkeitsprüfung (Istibra') unterziehen. Dies ist die Ansicht der Mehrheit der Gelehrten. Ibn al-Mundhir sagte: "Jeder uns bekannte Gelehrte vertritt dies, außer dass Abu Hanifa über die Mutter eines Kindes sagte: Sie darf heiraten, wenn sie möchte, ohne eine Enthaltsamkeitsprüfung." Die Gelehrten widersprechen ihm hierin, denn sie ist eine Mutter eines Kindes, die frei geworden ist, daher ist es nicht zulässig, dass sie ohne Enthaltsamkeitsprüfung heiratet, genau wie wenn sie einem Nicht-Muslim mit Schutzvertrag (Dhimmi) gehört hätte. Sa'id ibn Mansur (20) überlieferte: Yazid ibn Harun berichtete uns, von al-Hajjaj, von al-Hakam, von Miqsam, von Ibn Abbas, er sagte: Der Gesandte Allahs – Allah segne ihn und gebe ihm Frieden – pflegte die Sklaven freizulassen, wenn sie vor ihren Herren zu uns kamen. Von Abu Sa'id al-A'sam wurde überliefert, er sagte: Der Gesandte Allahs – Allah segne ihn und gebe ihm Frieden – entschied in Bezug auf einen Sklaven und seinen Herrn [zwei Fälle: Er entschied, dass der Sklave, wenn er vor seinem Herrn aus dem Haus des Krieges floh, frei ist. Wenn der Herr (21) danach floh, so wird er ihm nicht zurückgegeben. Und er entschied, dass der Herr, wenn er vor dem Sklaven floh und dann der Sklave floh, er ihm zurückgegeben wird].