davon, und jeder von ihnen sie begehrt, so wird unter ihnen darum gelost. Wenn sie Schweine finden, so töten sie diese, da sie schädlich sind und keinen Nutzen bergen. Finden sie Wein, so gießen sie ihn aus. Wenn jedoch seine Gefäße für die Muslime von Nutzen sind, so behalten sie diese; ist dies nicht der Fall, so zerschlagen sie sie, damit sie nicht dazu zurückkehren, sie zu verwenden.

Abschnitt: Der Krieger darf seine Reittiere mit dem füttern und seine Bediensteten mit dem speisen, von dem er selbst essen darf, gleich ob sie [für den Eigenbedarf] oder für den Handel bestimmt sind. Abu Dawud sagte: Ich fragte Abu Abd Allah: „Wenn ein Mann Sklaven im Land der Byzantiner (Rum) kauft, darf er sie dann mit dem Essen der Byzantiner speisen?“ Er antwortete: „Ja, er speist sie damit.“ Sein Sohn Abd Allah berichtete von ihm, er sagte: „Ich fragte meinen Vater über den Mann, der in das Land der Byzantiner eindringt und eine Sklavin und ein Reittier für den Handel bei sich führt. [Darf er sie speisen – also die Sklavin, und das Reittier füttern?] Er sagte: Das gefällt mir nicht. Wenn sie jedoch nicht für den Handel bestimmt sind“, sah er darin kein Problem. Das Offensichtliche daran ist, dass es nicht erlaubt ist, das zu speisen/füttern, was für den Handel bestimmt ist, weil dies nicht zu dem gehört, womit er sich im Kriegszug unterstützen kann. Al-Khallal sagte: Ahmad ist von dieser Überlieferung abgewichen, und eine Gruppe berichtete nach diesem Vorfall von ihm, dass es kein Problem darstelle; dies, weil das Bedürfnis danach besteht, weshalb es dem ähnelt, was nicht für den Handel bestimmt ist.

1663 - Rechtsfrage; er sagte: (Die Armee beteiligt die Truppenteile (Sariyya) an dem, was sie erbeutet haben, und diese beteiligen die Armee an dem, was sie erbeutet haben.)

Zusammenfassend gilt: Wenn die Armee in den Krieg zieht und aus ihr ein Truppenteil (Sariyya) oder mehrere hervorgehen, so ist der andere jeweils am Erbeuteten beteiligt. Dies ist die Ansicht der Allgemeinheit der Gelehrten, darunter Malik, al-Thawri, al-Awza'i, al-Layth, Hammad, al-Shafi'i, Ishaq, Abu Thawr und die Anhänger der Lehrmeinung (Ashab al-Ra'y). Al-Nakha'i sagte: Wenn der Imam möchte, so erhebt er den Fünftelanteil (Khums) auf das, was der Truppenteil bringt, und wenn er möchte, überlässt er ihnen alles als zusätzliche Beute (Nafl). Es wurde überliefert, dass der Prophet – Allah segne ihn und schenke ihm Frieden – als er Hawazin bekriegte, einen Truppenteil der Armee nach Awtas entsandte. Als der Truppenteil Beute machte, ließ er sie an der Beute der Armee teilhaben. Ibn al-Mundhir sagte: Wir überlieferten, dass der Prophet – Allah segne ihn und schenke ihm Frieden – sagte: „Und ihre Truppenteile kehren zu denjenigen zurück, die zurückgeblieben sind.“