der Gefangene ist bei Ahmad ebenfalls zur Zahlung des Preises verpflichtet. Dies ist die Ansicht von al-Hasan, al-Nakha'i, al-Zuhri, Malik und al-Awza'i. Al-Thawri, al-Shafi'i und Ibn al-Mundhir sagten: Er ist nicht dazu verpflichtet, weil er etwas freiwillig getan hat, zu dem er nicht verpflichtet war und wozu er keine Erlaubnis erhalten hat; er gleicht demjenigen, der ein Haus eines anderen instand setzt. Al-Layth sagte: Wenn der Gefangene wohlhabend ist, gilt unsere Ansicht, und wenn er mittellos ist, zahlt das Bayt al-Mal (Staatskasse) diesen Betrag. Unser Argument stützt sich auf das, was Sa'id überlieferte: Uthman ibn Matar berichtete uns, Abu Hariz berichtete uns, von al-Sha'bi, er sagte: Die Leute von Mah und Jalula griffen die Araber an und machten Gefangene unter den arabischen Sklaven und nahmen ihre Besitztümer. Al-Sa'ib ibn al-Aqra' schrieb an 'Umar bezüglich der muslimischen Gefangenen, ihrer Sklaven und ihres Eigentums, die von Kaufleuten von den Leuten von Mah gekauft worden waren. 'Umar schrieb: "Wer auch immer seine Sklaven oder sein Eigentum identifiziert, der hat ein größeres Anrecht darauf als jeder andere. Wenn er sie jedoch erst nach der Aufteilung in den Händen der Kaufleute findet, so gibt es keinen Weg mehr dorthin. Und welcher Freie auch immer von Kaufleuten gekauft wurde, so sind ihnen ihre investierten Summen (Kapital) zurückzuerstatten; denn ein Freier wird weder verkauft noch gekauft." Damit urteilte er zugunsten der Kaufleute auf die Rückgabe ihres Kapitals. Und weil der Gefangene dazu verpflichtet ist, sich selbst freizukaufen, um sich der Herrschaft der Ungläubigen zu entziehen und aus ihrer Gewalt zu gelangen, ist er, wenn jemand anderes an seiner Stelle dies tut, zur Rückzahlung verpflichtet, so als ob ein Richter für ihn eine Forderung begleichen würde, deren Zahlung er verweigert hatte.

Abschnitt: Wenn sie sich über die Höhe des Preises, für den er ihn gekauft hat, uneinig sind, so ist das Wort des Gefangenen maßgeblich. Dies ist auch die Ansicht von al-Shafi'i, falls er ihm die Erlaubnis dazu erteilt hatte. Al-Awza'i sagte: Das Wort des Käufers ist maßgeblich, da sie sich über seine Handlung uneinig sind und er am besten über seine eigene Handlung Bescheid weiß. Unser Argument ist, dass der Gefangene den Mehrbetrag bestreitet, und die Aussage desjenigen, der bestreitet, ist maßgeblich; zudem besteht ursprünglich die Freiheit seiner Verpflichtung (Bara'a al-dhimma) von diesem Mehrbetrag, daher gewinnt seine Aussage durch die ursprüngliche Rechtslage (al-asl) an Gewicht.

1666 - Rechtsfrage; er sagte: (Und wenn die Götzendiener jemanden gefangen nehmen, der uns die Dschizya zahlt, dann - sobald man ihrer habhaft wird - werden sie in ihren vorherigen Zustand zurückversetzt und nicht versklavt. Und was der Feind von ihnen an Vermögen oder Sklaven genommen hat, ist ihnen zurückzugeben, sobald dies vor der Aufteilung bekannt wird, und sie werden freigekauft, nachdem die Muslime freigekauft wurden.)