Wenn die Muslime jedoch nicht bedroht sind, man ihrer aber nur durch Beschuss habhaft werden kann, sagten al-Awza'i und al-Laith: Es ist nicht zulässig, sie zu beschießen, aufgrund des Wortes Allahs des Erhabenen: {Wären nicht gläubige Männer...} (Sure al-Fath: 25). Al-Laith sagte: Die Eroberung einer Festung zu unterlassen, die man erobern könnte, ist besser, als einen Muslim zu Unrecht zu töten. Al-Awza'i sagte: Wie können sie jemanden beschießen, den sie nicht sehen! Sie beschießen damit nur die Kinder der Muslime. Der Qadi und al-Schafi'i sagten: Es ist zulässig, sie zu beschießen, wenn der Krieg bereits im Gange ist, denn dies zu unterlassen, führt zum Erliegen des Dschihad. Demnach: Wenn man dabei einen Muslim tötet, ist die Kaffara (Sühneleistung) fällig, und hinsichtlich der Diya (Blutgeld), die von der 'Aqila (den Verwandten des Täters) zu zahlen ist, gibt es zwei Überlieferungen. Die erste besagt: Es ist verpflichtend, weil er einen Gläubigen fahrlässig getötet hat, und dies unter den allgemeinen Wortlaut des Wortes Allahs fällt: {Wer einen Gläubigen fahrlässig tötet, hat einen gläubigen Sklaven zu befreien und ein an seine Angehörigen ausgehändigtes Blutgeld zu zahlen} (Sure al-Nisa: 92). Die zweite besagt: Es gibt kein Blutgeld für ihn, weil er im Dar al-Harb (Gebiet des Krieges) durch erlaubten Beschuss getötet wurde; dies fällt somit unter den allgemeinen Wortlaut des Wortes Allahs: {Ist er aber aus einem Volk, das mit euch verfeindet ist, und er ist gläubig, so ist ein gläubiger Sklave zu befreien} (Sure al-Nisa: 92), wobei kein Blutgeld erwähnt wurde. Abu Hanifa sagte: Es gibt für ihn weder Blutgeld noch Kaffara, da es sich um einen Beschuss handelt, der im Wissen um die tatsächlichen Umstände erlaubt wurde, weshalb er nichts verpflichtet, ähnlich dem Beschuss einesjenigen, dessen Blut für erlaubt erklärt wurde. Unser Argument ist die erwähnte Koranstelle und dass er jemanden getötet hat, dessen Leben aufgrund seines Glaubens geschützt ist, wobei der Töter zu denjenigen gehört, die schadensersatzpflichtig sind; es ähnelt also dem Fall, als wenn sie sich nicht hinter einem Muslim verschanzt hätten.

1670 - Problem: Er sagte: (Und sie sollen keine Bienen ertränken).

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass das Ertränken oder Verbrennen von Bienen nach der Meinung der Allgemeinheit der Gelehrten nicht zulässig ist; dazu gehören al-Awza'i, al-Laith und al-Schafi'i. Malik wurde gefragt: Sollen wir ihre Bienenstöcke verbrennen? Er sagte: Was die Bienen betrifft, so weiß ich nicht, was das ist. Die Rechtsgrundlage der Hanafiten impliziert jedoch die Erlaubnis dazu, weil darin ein Zorn gegen sie und eine Schwächung liegt, was dem Töten ihrer Viehbestände während des Kampfes ähnelt. Unser Argument ist das, was von Abu Bakr al-Siddiq (möge Allah mit ihm zufrieden sein) überliefert wurde, dass er zu Yazid ibn Abi Sufyan sagte, während er ihn instruierte, als er ihn als Anführer für den Kampf in al-Sham aussandte: "Und verbrenne keine Bienen und ertränke sie nicht." Von Ibn Mas'ud wurde überliefert, dass sein Neffe von einem Feldzug zu ihm zurückkehrte, und er sagte: "Vielleicht hast du ein Saatfeld verbrannt?" Er antwortete: "Ja." Er sagte: "Vielleicht hast du Bienen ertränkt?" Er antwortete: "Ja." Er sagte: "Vielleicht hast du ein Kind getötet?" Er antwortete: "Ja." Er sagte: "Möge dein Feldzug nur ein Ausgleich sein." Beide wurden von Sa'id überliefert. Ähnliches wurde von Thawban überliefert. Es steht fest, dass der Gesandte Allahs (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken) das Töten der Biene verbot und untersagte, irgendeines der Tiere durch Gefangensetzen zu töten. Zudem ist es eine Zerstörung, die unter den allgemeinen Wortlaut des Wortes Allahs fällt: {Und wenn er sich abwendet, bemüht er sich auf der Erde, um Unheil auf ihr zu stiften und Saat und Nachkommenschaft zu vernichten, und Allah liebt nicht das Unheil} (Sure al-Baqara: 205). Ferner sind es beseelte Lebewesen, weshalb ihr Töten zur Provokation der Ungläubigen nicht zulässig ist, ebenso wenig wie bei ihren Frauen und Kindern. Das Entnehmen und Essen von Honig ist jedoch erlaubt, da es zu den erlaubten Lebensmitteln gehört.