Abschnitt: Unsere Gelehrten (Ashabuna) haben bei dieser Angelegenheit keinen Unterschied zwischen den verschiedenen Tieren gemacht. Es scheint mir jedoch zutreffend, dass es gestattet ist, dasjenige zu schlachten und zu zerstören, was die Muslime nicht wegführen oder an sich nehmen können, sofern es sich um Tiere handelt, die von den Ungläubigen im Kampf genutzt werden, wie Pferde; denn es ist verboten, ihnen solche Mittel durch Verkauf zukommen zu lassen, weshalb es erst recht verboten ist, sie ihnen ohne Gegenleistung zu überlassen. Wenn es sich hingegen um Tiere handelt, die zum Verzehr geeignet sind, dürfen die Muslime sie schlachten und davon essen, ungeachtet dessen, ob eine Notwendigkeit besteht oder nicht. Was über diese beiden Kategorien hinausgeht, darf nicht zerstört werden, da dies reines Verderben und Zerstörung darstellt, und der Prophet, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, hat das Schlachten von Tieren ohne (den Zweck des) Verzehrs untersagt.

1672 – Problem: Er sagte: "Und man soll ihre Bäume nicht fällen und ihre Saat nicht verbrennen, es sei denn, sie tun dies in unserem Land, dann wird ihnen Gleiches mit Gleichem vergolten, damit sie davon ablassen."

Die Gesamtheit dessen ist, dass sich Bäume und Saatgut in drei Kategorien unterteilen lassen: Erstens, dasjenige, dessen Zerstörung notwendig ist, wie etwa das, was sich in der Nähe ihrer Festungen befindet und den Kampf gegen sie behindert, oder hinter dem sie sich vor den Muslimen verbergen, oder was gefällt werden muss, um einen Weg zu erweitern, einen Kampf zu ermöglichen, einen Dammbruch zu schließen, einen Weg zu befestigen, einen Sichtschutz für ein Katapult zu errichten oder Ähnliches. Oder aber, wenn sie dies uns antun, dann wird ihnen Gleiches mit Gleichem vergolten, damit sie davon ablassen. Dies ist unbestritten gestattet, soweit uns bekannt ist. Zweitens, dasjenige, dessen Zerstörung den Muslimen schadet, weil sie auf dessen Bestand angewiesen sind, etwa als Futter für ihre Tiere, als Schattenspender oder weil sie von dessen Früchten essen, oder wenn es nicht zur Sitte zwischen uns und unserem Feind gehörte, dass wir ihnen dies antun und sie es uns antun würden. Dies ist verboten, da es den Muslimen Schaden zufügt. Drittens, dasjenige, das über diese beiden Kategorien hinausgeht, bei dem kein Schaden für die Muslime entsteht und kein anderer Nutzen vorliegt, außer dem Zorn der Ungläubigen und dem ihnen zugefügten Schaden. Hierzu gibt es zwei Überlieferungen (Riwayat): Die erste besagt, dass es nicht erlaubt ist, aufgrund des Hadith von Abu Bakr und seinem Testament; Ähnliches wurde auch als marfu'-Überlieferung auf den Propheten, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, zurückgeführt, und weil es sich dabei um reine Zerstörung handelt, ist es nicht gestattet, wie beim Schlachten von Tieren. Dies ist die Ansicht von al-Awza'i, al-Layth und Abu Thawr. Die zweite Überlieferung besagt, dass es gestattet ist. Dies ist die Ansicht von Malik.