Dies ist rechtsgültig, denn der Prophet - Allah segne ihn und gewähre ihm Heil - schloss mit den Leuten von Khaybar einen Vertrag unter der Bedingung, dass er sie dort belasse, solange Gott, der Erhabene, sie dort belässt (13). Dies trifft jedoch nicht zu, denn es handelt sich um einen verbindlichen Vertrag, weshalb die Bedingung der Aufhebung ebenso wenig zulässig ist wie bei anderen verbindlichen Verträgen. Zwischen dem Propheten - Allah segne ihn und gewähre ihm Heil - und den Leuten von Khaybar gab es zudem keinen Waffenstillstand (Hudna), denn er eroberte es mit Gewalt; er schloss lediglich einen Bewirtschaftungsvertrag (Musaqat) (14) mit ihnen und sagte ihnen dies. Dies deutet auf die Zulässigkeit der Bewirtschaftung hin, und dies ist einvernehmlich kein Waffenstillstand. Sie haben der Gemeinschaft (al-Jama'a) darin zugestimmt (15), dass es nicht gültig wäre, wenn er im Vertrag des Waffenstillstands bedingte: "Ich lasse euch, solange Gott euch belässt." Wie kann es also sein, dass sie damit argumentieren, obwohl sie mit anderen darin übereinstimmen, dass eine solche Bedingung nicht zulässig ist!

Abschnitt: Der Abschluss eines Waffenstillstands ist nur für eine bestimmte, bekannte Dauer zulässig, aufgrund dessen, was wir bereits dargelegt haben. Al-Qadi sagte: Das Offensichtliche in den Aussagen von Ahmad ist, dass er nicht länger als zehn Jahre zulässig ist. Dies ist auch die Wahl von Abu Bakr und die Lehrmeinung von al-Shafi'i; denn das Wort Gottes, des Erhabenen: {Tötet die Götzendiener, wo immer ihr sie findet} (16), ist allgemein und wurde durch die zehnjährige Friedensvereinbarung des Propheten - Allah segne ihn und gewähre ihm Heil - mit den Quraysh am Tag von al-Hudaybiya auf eine Dauer von zehn Jahren eingeschränkt. Was darüber hinausgeht, verbleibt bei der Anforderung der Allgemeinheit. Wenn er daher die Dauer auf mehr als zehn Jahre ausdehnt, ist der übersteigende Teil nichtig. Und ist er auch bezüglich der zehn Jahre nichtig? Hierzu gibt es zwei Ansichten, basierend auf der Aufteilung des Rechtsgeschäfts (Tafriq al-Safqa). Abu al-Khattab sagte: Das Offensichtliche in den Aussagen von Ahmad ist, dass er für mehr als zehn Jahre zulässig ist, je nach dem, was der Imam als vorteilhaft erachtet. Dies vertrat auch Abu Hanifa; denn es handelt sich um einen Vertrag, der für zehn Jahre zulässig ist, also ist er auch für eine längere Dauer zulässig, wie beim Pachtvertrag. Der allgemeine Grundsatz ist im Hinblick auf die zehn Jahre eingeschränkt, jedoch aus einem Grund, der auch bei einer längeren Dauer vorhanden ist, nämlich dass der Nutzen im Frieden größer sein kann als im Krieg.

Abschnitt: Es ist zulässig, mit ihnen einen Waffenstillstand ohne finanzielle Gegenleistung zu schließen, denn der Prophet - Allah segne ihn und gewähre ihm Heil - schloss am Tag von al-Hudaybiya mit ihnen einen Waffenstillstand ohne finanzielle Gegenleistung (18). Dies ist auch gegen eine finanzielle Entschädigung zulässig, die man von ihnen nimmt; denn wenn es ohne finanzielle Gegenleistung zulässig ist, so ist es dies gegen eine solche umso mehr.