ihren Vertragsbruch, im Gegensatz zu den Leuten des Waffenstillstands, da man bei diesen einen Überfall auf die Muslime und erheblichen Schaden durch ihre Gefangennahme der Muslime befürchtet.

Abschnitt: Wenn er den Waffenstillstand geschlossen hat, obliegt es ihm, sie vor den Muslimen und den Leuten der Dhimma zu schützen, denn er hat ihnen Sicherheit gewährt gegenüber jedem, der unter seiner Kontrolle und Herrschaft steht, so wie er auch denjenigen unter ihnen Sicherheit gewährt hat, die in seiner Gewalt sind. Wer von den Muslimen oder den Leuten der Dhimma ihnen etwas zerstört, der ist zu dessen Ersatz verpflichtet. Es obliegt ihm jedoch nicht, sie vor den Leuten des Krieges (Ahl al-Harb) zu schützen, noch einige von ihnen vor anderen zu schützen; denn der Waffenstillstand ist lediglich eine Verpflichtung zum Unterlassen von Angriffen gegen sie. Wenn also ein anderes Volk sie überfällt und gefangen nimmt, ist er nicht zur Befreiung verpflichtet, und es ist den Muslimen nicht erlaubt, sie zu kaufen; denn sie stehen unter ihrem Vertrag, daher ist es ihnen nicht gestattet, ihnen Leid zuzufügen oder sie zu versklaven. Al-Shafi'i hat etwas erwähnt, das darauf hinweist. Es ist jedoch möglich, dass dies zulässig ist. Dies ist auch die Lehrmeinung von Abu Hanifa, denn er ist nicht verpflichtet, sie zu verteidigen, daher ist ihre Versklavung nicht verboten, im Gegensatz zu den Leuten der Dhimma. Nach dieser Auffassung gilt: Wenn die Muslime die Leute, die sie gefangen genommen haben, überwältigen und ihr Vermögen an sich bringen, dann ist es nach dieser Ansicht nicht verpflichtend, dies an sie zurückzugeben. Die Konsequenz der ersten Ansicht ist jedoch die Verpflichtung zur Rückgabe, so wie die Vermögenswerte der Leute der Dhimma an diese zurückgegeben werden.

Abschnitt: Wenn er den Waffenstillstand ohne Einschränkung geschlossen hat und eine Person von ihnen als Muslim oder mit einem Sicherheitsgeleit zu uns kommt, so ist es nicht verpflichtend, sie an sie zurückzugeben, und dies ist auch nicht zulässig, ungeachtet dessen, ob die Person frei oder Sklave ist, ein Mann oder eine Frau. Es ist auch nicht verpflichtend, das Brautgeld (Mahr) der Frau zurückzugeben. Die Gefährten von al-Shafi'i sagten: Wenn der Sklave zu uns kommt, bevor er den Islam annimmt, [und dann den Islam annimmt] (43), dann wird er nicht an sie zurückgegeben. Wenn er den Islam annimmt, bevor er hinauszieht, und dann zu uns kommt, so wird er nicht frei, denn sie stehen unter einem Sicherheitsgeleit von uns, und der Waffenstillstand verhindert die Anwendung von Gewalt. Al-Shafi'i sagte in [einer seiner Aussagen] (44): Wenn eine muslimische Frau kommt (45), ist es verpflichtend, ihr Brautgeld zurückzugeben, aufgrund der Worte Gottes, des Erhabenen: "Und gebt ihnen, was sie ausgegeben haben" (46). Das bedeutet die Rückgabe des Brautgeldes (47) an ihren Ehemann, wenn