kommt und sie fordert. Kommt ein anderer, wird ihm nichts zurückgegeben. Unsere Ansicht ist, dass jemand, der nicht zum Dar al-Islam gehört und zu uns herauskommt, nicht an sie zurückgegeben werden muss, ebenso wenig wie etwas als Ersatz für ihn, wie es bei einem freien Mann der Fall ist, oder bei einem Sklaven, der herauskommt und dann den Islam annimmt. Zu ihrem Einwand, dass sie unter einem Sicherheitsgeleit von uns stünden, sagen wir: Wir haben ihnen nur denjenigen zugesichert, der sich im Dar al-Islam befindet, also unter der Kontrolle des Imams steht. Was hingegen denjenigen betrifft, der sich in ihrem Herrschaftsgebiet befindet und nicht unter seiner Kontrolle steht, so wird dieser nicht davon ausgenommen, wie der Beweis zeigt, wenn ein Sklave vor seiner Bekehrung zum Islam herauskommt. Aus diesem Grund hat der Prophet - Friede und Segen Allahs seien auf ihm - nicht missbilligt, als Abu Basir den Mann tötete, der gekommen war, um ihn zurückzuholen, und er hat ihn nicht zum Ersatz verpflichtet. Und als Abu Basir, Abu Jandal und ihre Gefährten sich beim Frieden von al-Hudaybiyah vom Propheten - Friede und Segen Allahs seien auf ihm - trennten, raubten sie die Handelswege aus, töteten [diejenigen, die sie töteten] unter ihnen und nahmen das Vermögen an sich, was der Prophet - Friede und Segen Allahs seien auf ihm - nicht missbilligte und sie weder zur Rückgabe dessen, was sie genommen hatten, noch zum Ersatz dessen, was sie zerstört hatten, aufforderte. Wer nun den Islam annahm, war in ihrem Gebiet und ihrer Gewalt, und er hat sich ihrer Herrschaft entzogen, weshalb er frei wurde, so als ob er nach seinem Hinausziehen den Islam angenommen hätte. Was die Frau betrifft, so ist es nicht verpflichtend, ihr Brautgeld zurückzugeben, da sie von ihnen nichts mitgenommen hat. Hätte sie es mitgenommen, so hätte sie es ihnen im Gebiet der Unterwerfung abgerungen, und wäre sie zum Ersatz verpflichtet, so wäre das Brautgeld der Gleichgleichen (Mahr al-Mithl) anstatt des vereinbarten Brautgeldes (Musamma) fällig. Bezüglich der Koranverse sagte Qatada: Sie erlauben die Rückgabe des Brautgeldes. Ata, al-Zuhri und al-Thawri sagten jedoch: Sie werden heute nicht mehr angewandt. Dies beruht darauf, dass der Vers nur im Zusammenhang mit der Begebenheit von al-Hudaybiyah offenbart wurde, als der Prophet - Friede und Segen Allahs seien auf ihm - ihnen die Rückgabe derjenigen, die muslimisch zu ihm kamen, zugesichert hatte. Als Gott die Rückgabe der Frauen untersagte, befahl Er die Rückgabe ihrer Brautgelder. Unsere Erörterung betrifft jedoch den Fall, wenn ein unbeschränkter Waffenstillstand geschlossen wurde, und dies fällt nicht unter den Gegenstand des Befehls. Falls das Gespräch den Fall betraf, in dem die Rückgabe der Frauen vereinbart wurde, wäre dies ebenfalls nicht gültig, da die Bedingung, die der Prophet - Friede und Segen Allahs seien auf ihm - gestellt hatte, zwar gültig war, aber inzwischen aufgehoben wurde. Wenn man sie also jetzt festlegen würde, wäre sie ungültig, weshalb es nicht zulässig ist, sie mit einer gültigen Vereinbarung zu vergleichen oder ihr gleichzustellen.