ihr Blut und ihr Vermögen vor mir, außer zu dessen Recht." (7). Wenn sie nach der Eroberung den Islam annehmen, schützen sie ihr Blut, jedoch nicht ihr Vermögen, und sie werden zu Leibeigenen. Zweitens, dass sie Vermögen als Gegenleistung für einen Waffenstillstand anbieten. Es ist zulässig, dies von ihnen anzunehmen, sei es, dass sie es als Pauschalbetrag geben oder als fortlaufenden Tribut (Kharaj), der jährlich von ihnen erhoben wird. Wenn sie (8) zu jenen gehören, von denen die Dschizya angenommen wird, und sie diese anbieten, ist er verpflichtet, sie von ihnen anzunehmen, und es ist verboten, sie zu bekämpfen, aufgrund des Wortes Allahs – des Erhabenen –: {bis sie die Dschizya aus der Hand entrichten, während sie unterworfen sind} (9). Wenn sie Vermögen anbieten, das nicht als Dschizya gilt, und er das öffentliche Interesse in dessen Annahme sieht, so nimmt er es an; er ist jedoch nicht zur Annahme verpflichtet, wenn er kein Interesse darin sieht. Drittens, dass er sie erobert. Viertens, dass er das öffentliche Interesse darin sieht, von ihr abzuziehen, sei es wegen eines Schadens durch den Aufenthalt, wegen der Hoffnungslosigkeit, sie einzunehmen, oder wegen eines Vorteils, den er ergreifen kann, der bei seinem Verweilen verloren ginge. Dann zieht er ab, wie überliefert wurde, dass der Prophet – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – die Bewohner von Ta'if belagerte und nichts von ihnen erreichte. Er sagte: "Wir reisen morgen ab, so Allah will." Die Muslime sagten: "Sollen wir abziehen (10), ohne sie erobert zu haben?" Da sagte der Gesandte Allahs – Allah segne ihn und gebe ihm Heil –: "Brecht morgen zum Kampf auf." Sie brachen am nächsten Morgen auf (11), und sie wurden verwundet. Daraufhin sagte der Gesandte Allahs – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – zu ihnen: "Wir reisen morgen ab." Dies gefiel ihnen, und der Gesandte Allahs – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – brach auf. Dies ist übereinstimmend überliefert (12). Fünftens, dass sie sich dem Urteil eines Richters unterwerfen, [dies ist zulässig; da überliefert wurde von (13) dem Propheten – Allah segne ihn und gebe ihm Heil –, dass er, als er die Banu Qurayza belagerte, damit einverstanden war, dass sie sich dem Urteil unterwerfen] (14) von Sa'd ibn Mu'adh, und er kam ihrem Wunsch nach (15). Das Gespräch darüber findet in zwei Abschnitten statt: der erste davon betrifft die Eigenschaft des Richters.