Und zweitens: die Eigenschaft des Urteils. [Was nun den Richter betrifft] (16), so werden sieben Voraussetzungen für ihn verlangt: Er muss frei, Muslim, bei Verstand, volljährig, männlich, rechtschaffen (adl) und ein Gelehrter (faqih) sein, so wie es auch bei einem Richter der Muslime vorausgesetzt wird. Es ist zulässig, dass er blind ist, da das Fehlen des Sehvermögens in unserer Fragestellung nicht schadet; denn beabsichtigt ist seine Einschätzung [und die Kenntnis des öffentlichen Interesses] (18) in einer der Arten des Urteils, und das Fehlen des Augenlichts beeinträchtigt dies nicht. Dies ist anders als beim Richteramt (Qada'), bei dem man auf das Augenlicht nicht verzichten kann (19), um den Kläger vom Beklagten, den Zeugen von dem, gegen den ausgesagt wird, und denjenigen, der ein Geständnis ablegt, von dem, zu dessen Gunsten es abgelegt wird, zu unterscheiden. Unter dem Fiqh (Rechtsgelehrsamkeit) wird hier das verstanden, was sich auf dieses Urteil bezieht, hinsichtlich dessen, was dabei zulässig ist, was als Voraussetzung gilt und Ähnliches. Es wird nicht sein Fiqh in allen Rechtsbereichen verlangt, die keinen Bezug (20) dazu (21) haben. Aus diesem Grund wurde Sa'd ibn Mu'adh als Richter eingesetzt, obwohl nicht belegt ist, dass er über alle Rechtsbereiche Bescheid wusste. Wenn sie zwei Männer als Schiedsrichter einsetzen, ist dies zulässig, und das Urteil ist das, worauf sie sich einigen. Wenn sie die Entscheidung einem Mann überlassen, den der Imam bestimmt, ist dies zulässig, da er nur jemanden auswählt, der dafür geeignet ist. Wenn sie sich dem Urteil eines Mannes aus ihrer Mitte unterwerfen oder die Bestimmung ihnen überlassen wird, ist dies nicht zulässig, da sie möglicherweise jemanden wählen, der nicht geeignet ist. Wenn sie einen geeigneten Mann benennen und der Imam mit ihm zufrieden ist, ist dies zulässig; denn die Banu Qurayza waren mit dem Urteil von Sa'd ibn Mu'adh zufrieden und benannten ihn, und der Prophet – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – war damit zufrieden und billigte sein Urteil. Er sagte: "Du hast über sie (22) nach dem Urteil Allahs geurteilt." Wenn derjenige, auf den sie sich geeinigt hatten, stirbt, und sie sich auf einen anderen einigen, der geeignet ist, tritt dieser an seine Stelle. Wenn sie sich nicht auf einen Nachfolger einigen oder einen Richter verlangen, der nicht geeignet ist, werden sie an ihren sicheren Ort zurückgebracht und verbleiben in der Belagerung, bis sie sich einigen. Dasselbe gilt, wenn sie mit zwei Männern zufrieden sind und einer von ihnen stirbt; wenn sie sich auf einen Nachfolger einigen, ist es zulässig, ansonsten werden sie an ihren sicheren Ort zurückgebracht. Ebenso verhält es sich, wenn (23) sie mit der Schiedsgerichtsbarkeit von jemandem einverstanden sind, bei dem die Voraussetzungen nicht erfüllt sind, und der Imam dem zustimmt, sich dann aber herausstellt, dass er nicht geeignet ist: Er wird nicht als Schiedsrichter eingesetzt und sie werden wie zuvor an ihren sicheren Ort zurückgebracht.