oder um bei ihnen eine günstige Gelegenheit zu finden, oder um sich an einen Berg anzulehnen, und ähnliches mehr, was im Brauch der Leute des Krieges üblich ist. Es wird von Umar, Allahs Wohlgefallen auf ihm, überliefert, dass er eines Tages in seiner Predigt sagte: "O Sariya ibn Zunaym, der Berg! Der Wolf hat denjenigen ungerecht behandelt, dem er die Schafe zur Obhut anvertraut hat." Die Leute wunderten sich darüber. Da sagte Ali, Allahs Wohlgefallen auf ihm: "Lasst ihn." Als er herabstieg, fragten sie ihn nach dem, was er gesagt hatte, doch er gab keine Auskunft darüber. Er hatte Sariya in Richtung Irak geschickt, um sie zu bekämpfen (12). Als jene Armee eintraf, berichteten sie, dass sie am Freitag auf ihren Feind getroffen seien und er über sie gesiegt habe, dann hörten sie die Stimme Umars, woraufhin sie sich zum Berg begaben, vor ihrem Feind gerettet wurden und über ihn siegten (13). Was die Neuausrichtung zu einer Truppe (Tahayyuz ila fi'a) anbelangt, so bedeutet dies, sich einer Gruppe von Muslimen anzuschließen, um bei ihnen zu sein und so (14) durch sie gegen seinen Feind gestärkt zu werden (15). Dabei ist es gleich, ob die Entfernung groß oder klein ist. Der Qadi sagte: Selbst wenn sich die Truppe in Chorasan befände und die andere im Hedschas, so ist das Anschließen (Tahayyuz) an sie zulässig. Ähnliches erwähnten die Anhänger (16) al-Schafii's; denn Ibn Umar überlieferte, dass der Prophet (Allahs Segen und Friede auf ihm) sagte: "Ich bin eine Truppe (Fi'a) für euch", obwohl sie sich an einem Ort befanden, der weit von ihm entfernt war. Und Umar sagte: "Ich bin die Truppe jedes Muslims", während er in Medina war und seine Armeen in Ägypten, Syrien, im Irak und in Chorasan. Beide überlieferte Said (17). Und Umar sagte: "Möge Allah Abu Ubayda gnädig sein, wäre er zu mir gestoßen (Tahayyuz), so wäre ich eine Truppe für ihn gewesen (18)." Wenn er die Gefangennahme fürchtet, dann ist es für ihn vorzuziehen, zu kämpfen, bis er getötet wird, und sich nicht der Gefangenschaft auszuliefern, da er so den Lohn (19) und den hohen Rang (20) erlangt und davor bewahrt bleibt, dass die Ungläubigen über ihn durch Folter, Dienstbarkeit und Versuchung bestimmen. Wenn er sich dennoch gefangen nehmen lässt, so ist es zulässig, gemäß dem, was Abu Hurayra überlieferte, dass der Prophet (Allahs Segen und Friede auf ihm) zehn Männer als Späher aussandte und Asim ibn Thabit zu ihrem Anführer ernannte. Daraufhin rückte (21) gegen sie