Abschnitt: Es ist nicht zulässig, aus der Kriegsbeute (Ghanima) durch das Reiten eines Tieres daraus oder das Tragen eines Kleidungsstücks von ihren Kleidungsstücken Nutzen zu ziehen; aufgrund dessen, was Ruwayfi' ibn Thabit überlieferte: Er sagte: Ich sage euch nichts außer dem, was ich vom Gesandten Allahs – Allah segne ihn und gewähre ihm Frieden – am Tag von Khaybar sagen hörte: "Wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, der soll kein Reittier aus dem Fay der Muslime reiten, bis er es abgemagert hat und es dann (wieder) dorthin zurückgibt; und wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, der soll kein Kleidungsstück aus dem Fay der Muslime tragen, bis er es abgenutzt hat und es dann (wieder) dorthin zurückgibt." Überliefert von Abu Dawud und al-Athram (10). Und von einem Mann aus Balqayn, der sagte: Ich kam zum Gesandten Allahs – Allah segne ihn und gewähre ihm Frieden –, während er im Wadi al-Qura war, und ich sagte: Was sagst du zur Kriegsbeute? Er sagte: "Ihr Fünftel gehört Allah, und die anderen vier Fünftel gehören dem Heer." Ich fragte: Ist denn niemand berechtigter dazu als ein anderer? Er sagte: "Nein, nicht einmal der Pfeil, den du aus deiner eigenen Seite ziehst; du hast kein größeres Anrecht darauf als dein muslimischer Bruder." Überliefert von al-Athram (11). Weil die Kriegsbeute zwischen denjenigen, die sie erlangt haben, und den Leuten des Fünftels gemeinschaftlich geteilt ist, ist es einem Einzelnen nicht gestattet, sich ihren Nutzen exklusiv zuzueignen, wie bei anderen gemeinschaftlichen Besitztümern. Wenn jedoch die Notwendigkeit besteht, mit ihren Waffen zu kämpfen, so ist dies kein Problem. Ahmad sagte: Wenn es ihnen mehr schadet oder man um sich selbst fürchtet, dann ja. Er erwähnte den Hadith vom Schwert des Abu Jahl, und dies ist, was 'Abdullah ibn Mas'ud überlieferte: Er sagte: Ich erreichte Abu Jahl am Tag von Badr, als sein Bein getroffen worden war, und ich sagte: Gelobt sei Allah, der dich erniedrigt hat, oh Abu Jahl. Ich schlug ihn mit einem Schwert, das ich bei mir hatte, das jedoch stumpf war, woraufhin sein Schwert aus seiner Hand fiel; ich nahm sein Schwert und schlug ihn damit, bis er erkaltete. Überliefert von al-Athram. Bezüglich des Reitens eines Pferdes für den Dschihad gibt es zwei Überlieferungen; eine davon ist, dass es zulässig ist, so wie es bei Waffen zulässig ist. Die zweite besagt, dass es nicht zulässig ist, da es oft Gefahr läuft, beschädigt zu werden, und sein Wert hoch ist, im Gegensatz zu Waffen.

1684 – Rechtsfrage; er sagte: (Wer einen Nicht-Muslim ['ilj] trifft und zu ihm sagt: Bleib stehen! oder: Wirf deine Waffe weg!, der hat ihm Sicherheit [Aman] gewährt).

Es wurde bereits über diejenigen gesprochen, deren Gewährung von Sicherheit gültig ist, und wir erwähnen hier die Form der Sicherheit, denn das, womit das Religionsgesetz (1) gekommen ist...