Dies ist ein Nachahmen der Perser und der Römer! Ein Kopf darf nicht zu mir gebracht werden, denn ein Schreiben und eine Nachricht genügen (18). Al-Zuhri sagte: Es wurde niemals ein Kopf zum Propheten - Allah segne ihn und gebe ihm Frieden - gebracht. Ein Kopf wurde zu Abu Bakr gebracht, und er missbilligte dies. Die ersten, zu denen Häupter gebracht wurden, waren die von Abdullah ibn al-Zubayr. Es ist verabscheuungswürdig, sie mit der Katapultmaschine zu werfen. Ahmad hat dies ausdrücklich so dargelegt. Wenn sie dies jedoch aus einem Nutzen heraus tun, so ist es erlaubt, aufgrund dessen, was wir überlieferten: Als Amr ibn al-As Alexandria belagerte, wurde ein muslimischer Mann gefangen genommen, und sie nahmen sein Haupt. Da kamen seine Leute zornig zu Amr (19), und Amr sagte zu ihnen (20): "Nehmt einen ihrer Männer, schlagt ihm das Haupt ab und werft es mit der Katapultmaschine zu ihnen zurück." Sie taten dies, und so warfen die Bewohner von Alexandria das Haupt des Muslims zu seinen Leuten zurück (21).

Kapitel: Es ist erlaubt, das Geschenk von Ungläubigen aus dem Kriegsvolk (Ahl al-Harb) anzunehmen; denn der Prophet - Allah segne ihn und gebe ihm Frieden - nahm das Geschenk des Muqawqis, des Herrschers von Ägypten, an (22). Wenn dies während eines Feldzuges geschieht, so sagte Abu al-Khattab: Was die Götzendiener dem Befehlshaber der Armee oder einem seiner Anführer schenken, das ist Kriegsbeute; denn sie tun dies nur aus Furcht vor den Muslimen. Das Offensichtliche daran ist, dass das, was den einzelnen Untertanen geschenkt wurde, ihnen gehört. Der Qadi sagte: Es ist ebenfalls Kriegsbeute. Wenn es sich jedoch von Dar al-Harb in das Dar al-Islam begibt, so gehört es demjenigen, dem es geschenkt wurde (23), egal ob er der Imam ist oder jemand anderes; denn der Prophet - Allah segne ihn und gebe ihm Frieden - nahm das Geschenk an, also gehörte es ihm und nicht anderen (24). Dies ist die Meinung von al-Shafi'i und Muhammad [ibn al-Hasan] (25). Abu Hanifa sagte: Es gehört dem Beschenkten in jedem Fall, weil er damit besonders bedacht wurde, ähnlich wie wenn es im Dar al-Islam geschähe. Dies wurde als eine Überlieferung von Ahmad berichtet. Wir stützen uns darauf, dass er dies hinter dem Rücken der Armee nahm, was dem ähnelt, was er mit Gewalt nahm (26), und weil er, wenn er dem Imam oder dem Befehlshaber schenkt (27), offensichtlich versucht, sich damit gut zu stellen.