Und für uns spricht das Wort Allahs, des Erhabenen: „...so tötet die Götzendiener, wo immer ihr sie findet“ (4). Und das Wort des Propheten – Allahs Segen und Friede auf ihm: „Mir wurde befohlen, die Menschen zu bekämpfen, bis sie sagen: Es gibt keinen Gott außer Allah. Wenn sie dies sagen, schützen sie ihr Blut und ihr Vermögen vor mir, außer für deren Recht“ (5). Dies ist eine allgemeine Aussage, von der die Schriftbesitzer durch den Vers (der Dschizya-Verse) ausgenommen wurden, und die Magier durch das Wort des Propheten – Allahs Segen und Friede auf ihm: „Verfahrt mit ihnen nach der Sunna der Schriftbesitzer“ (6). Wer außer ihnen von den Ungläubigen ist, bleibt unter der Gültigkeit der allgemeinen Regel. Wir haben bereits erklärt, dass mit den Leuten der Schriften, die nicht zu den Schriftbesitzern gehören, im oben genannten Vers das gemeint ist, was wir zuvor dargelegt haben.

Abschnitt: Wenn jemand einen Dhimma-Vertrag (Schutzvertrag) mit Ungläubigen schließt, die behaupten, sie seien Schriftbesitzer, sich dann aber herausstellt, dass sie Götzendiener sind (9), dann ist der Vertrag von Grund auf nichtig. Wenn wir jedoch an ihnen zweifeln, so wird ihr Schutzstatus nicht durch den Zweifel aufgehoben; denn der Grundzustand ist dessen Gültigkeit. Wenn einige von ihnen dies einräumen, andere jedoch nicht, so wird dies nur von demjenigen, der es einräumt, für seine Person akzeptiert, wodurch sein Schutzstatus aufgehoben wird, während er für denjenigen, der es nicht einräumt, in seinem Zustand verbleibt.

1689 – Rechtsfrage: Er sagte: „Die von ihnen genommene Dschizya ist in drei Klassen unterteilt; von den Niedrigsten werden zwölf Dirham genommen, von den Mittleren vierundzwanzig Dirham und von den Wohlhabendsten achtundvierzig Dirham.“

Die Erörterung dieser Rechtsfrage erfolgt in zwei Abschnitten: Der erste befasst sich mit der Festlegung der Dschizya, der zweite mit der Bestimmung ihrer Höhe.

Was das Erste betrifft, so gibt es dazu drei Überlieferungen; die erste davon (1) besagt, dass sie auf einen bestimmten Betrag festgelegt ist, der weder überschritten noch verringert werden darf. Dies ist die Auffassung von Abu Hanifa und asch-Schafi'i; denn der Prophet – Allahs Segen und Friede auf ihm – hat sie als festgelegten Betrag auferlegt, durch sein Wort an Mu'adh: „Nimm von jedem Erwachsenen einen Dinar oder dessen Gegenwert an Ma'afir-Stoffen“ (3). Auch Umar hat sie als festgelegten Betrag im Beisein der Gefährten auferlegt, ohne dass dies beanstandet wurde, weshalb es als Konsens gilt. Die zweite (Ansicht) ist, dass sie nicht festgelegt ist, sondern man sich dabei (4) auf die Rechtsfindung (Ijtihad) des Imams hinsichtlich einer Erhöhung oder Verringerung stützt. Al-Athram sagte: Es wurde zu Abu Abd Allah gesagt: „Kann sie heutzutage erhöht oder verringert werden?“ Er antwortete: „Ja, sie kann erhöht und verringert werden“, je nach deren Leistungsfähigkeit und dem Ermessen des Imams. Er erwähnte, dass sie in der Vergangenheit um zwei Dirham erhöht wurde, womit sie fünfzig ergab. Al-Khallal sagte: Die Praxis gemäß der Lehre von Abu Abd Allah basiert auf dem, was die Gemeinschaft von ihm überlieferte, denn er sagte: Es gibt keinen Einwand dagegen, dass der Imam dies erhöht oder verringert, gemäß dem, was seine Gefährten von ihm in zehn Fällen überlieferten, sodass seine Lehrmeinung letztlich darauf feststand. Dies ist die Ansicht von ath-Thawri und Abu 'Ubaid; denn der Prophet – Allahs Segen und Friede auf ihm – befahl Mu'adh, von jedem Erwachsenen einen Dinar zu nehmen, und schloss mit den Bewohnern von Nadschran einen Friedensvertrag über zweitausend Hulla (Gewänder), die Hälfte im Monat Safar und die Hälfte im Monat Radschab. Beide wurden von Abu Dawud überliefert (11). Und Umar teilte die Dschizya in drei Klassen ein: für den Reichen achtundvierzig Dirham, für den Mittleren vierundzwanzig Dirham und für den Armen zwölf Dirham (12). Und er schloss mit den Banu Taghlib einen Vertrag über das Doppelte dessen, was an Zakat auf den Muslimen lastet (14). Dies deutet darauf hin, dass es dem Ermessen des Imams unterliegt, denn wäre dies nicht der Fall...