Denn es handelt sich um ein Urteil, das teilbar ist und sich durch Sklaverei und Freiheit unterscheidet, daher wird es entsprechend dem Anteil aufgeteilt, den der Betroffene innehat, wie bei der Erbschaft.

Abschnitt: Es gibt keine Dschizya für die Bewohner der Klöster aus den Reihen der Mönche. Es besteht die Möglichkeit, dass sie für diese verpflichtend ist. Dies ist eine der beiden Ansichten von asch-Schafiʿi. Es wurde von ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAziz überliefert, dass er für die Mönche der Klöster eine Dschizya von zwei Dinaren pro Mönch festlegte. Die Begründung dafür ist die Allgemeinheit der Texte und weil es sich um einen Ungläubigen handelt, der gesund und fähig ist, die Dschizya zu entrichten, wodurch er dem Diakon (Schammas) gleicht. Die Begründung für die erste Ansicht ist, dass ihr Blut ohne die Dschizya geschützt ist, weshalb sie nicht verpflichtet sind, wie es bei Frauen der Fall ist. Wir haben bereits erwähnt, dass ihre Tötung verboten ist, und die Texte sind spezifisch für Frauen, während diese in deren Bedeutung enthalten sind. Zudem hat er kein Einkommen, weshalb er dem armen, nicht erwerbstätigen Menschen gleicht.

1694 – Rechtsfrage: Er sagte: „Wer zur Dschizya verpflichtet war und den Islam annahm, bevor sie von ihm eingezogen wurde, für den entfällt die Dschizya.“

Zusammenfassend gilt: Wenn ein Dimmi während des Jahres den Islam annimmt, wird die Dschizya für ihn nicht verpflichtend; nimmt er den Islam nach dem Jahr an, so entfällt sie für ihn. Dies ist die Ansicht von Malik, ath-Thawri, Abu ʿUbaid und den Anhängern der Lehrmeinung (As-hab ar-Ra'y). Asch-Schafiʿi, Abu Thaur und Ibn al-Mundhir sagten: „Wenn er den Islam nach dem Jahr annimmt, entfällt sie nicht, denn sie ist eine Schuld, die ihrem Gläubiger zusteht, und er war zum Zeitpunkt des Unglaubens zur Zahlung verpflichtet, daher entfällt sie durch den Islam nicht, wie bei der Charadsch-Abgabe und anderen Schulden.“ Für den Fall, dass er während des Jahres den Islam annimmt, gibt es bei asch-Schafiʿi zwei Ansichten; eine davon ist, dass er Dschizya anteilig zu entrichten hat, so als ob er während eines Teils des Jahres wieder bei Sinnen gewesen wäre. Unser Beweis ist das Wort Gottes des Erhabenen: „Sag zu denjenigen, die ungläubig sind: Wenn sie aufhören, wird ihnen das verziehen, was bereits geschehen ist.“ Ibn ʿAbbas überlieferte vom Propheten – Friede und Segen seien auf ihm –, dass er sagte: „Für einen Muslim gibt es keine Dschizya.“ Dies berichtet al-Challal. Er erwähnte, dass Ahmad diesbezüglich befragt wurde und sagte: