Es wird von niemand anderem als Dscharir überliefert. Ahmad sagte: Es wurde von ʿUmar überliefert, dass er sagte: „Wenn er sie in seiner Hand hat und dann den Islam annimmt, so soll er sie ihm zurückerstatten.“ Es wurde vom Propheten – Friede und Segen seien auf ihm – überliefert, dass er sagte: „Es steht einem Muslim nicht zu, die Charadsch-Abgabe zu entrichten“, womit die Dschizya gemeint ist. Es wurde überliefert, dass ein Dimmi den Islam annahm und von ihm die Dschizya gefordert wurde, wobei man zu ihm sagte: „Du hast den Islam nur angenommen, um dich zu schützen (taʿawwudhan).“ Er sagte: „Im Islam gibt es Schutz (maʿadhan).“ Dies wurde ʿUmar vorgelegt, woraufhin ʿUmar sagte: „Im Islam gibt es Schutz.“ Er ordnete schriftlich an, dass die Dschizya nicht von ihm genommen werden dürfe. Dies berichtet Abu ʿUbaid mit einem ähnlichen Sinn. Der Grund dafür ist, dass die Dschizya eine Erniedrigung darstellt, daher wird sie nicht von ihm genommen, so als ob er den Islam vor dem Ende des Jahres angenommen hätte. Zudem ist die Dschizya eine Strafe, die aufgrund des Unglaubens verpflichtend ist, weshalb der Islam sie aufhebt, wie bei der Todesstrafe. Hierdurch unterscheidet sie sich von den übrigen Schulden.

Abschnitt: Wenn ein Dimmi nach dem Jahr stirbt, entfällt die Dschizya nach der offensichtlichen Auffassung von Ahmad nicht. Ahmad erwähnte dies, und es ist die Lehrmeinung von asch-Schafiʿi. Abu al-Chattab überlieferte vom Qadi, dass sie durch den Tod entfällt. Dies ist die Ansicht von Abu Hanifa. Abu ʿUbaid überlieferte dies von ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAziz, da sie eine Strafe sei und somit durch den Tod entfalle, wie die Hadd-Strafen, und da sie durch den Islam entfällt, entfalle sie auch durch den Tod, so wie vor dem Ablauf des Jahres. Unser Beweis ist, dass es sich um eine Schuld handelt, die während seines Lebens verpflichtend wurde und somit nicht durch seinen Tod erlischt, wie bei den Schulden gegenüber Menschen. Die Hadd-Strafe entfällt, wenn ihr Gegenstand wegfällt und ihre Vollstreckung unmöglich wird, was bei der Dschizya anders ist. Sie unterscheidet sich vom Islam, denn dieser ist der Ursprung, während die Dschizya ein Ersatz (badal) dafür ist. Wenn man also den Ursprung erbringt, bedarf man nicht mehr des Ersatzes, so wie jemand, der Wasser findet, nicht mehr auf den Tayammum angewiesen ist; dies ist beim Tod nicht der Fall. Zudem ist der Islam ein Akt der Gottesnähe und des Gehorsams, der dazu geeignet ist, ein Schutz (maʿadhan) vor der Dschizya zu sein, wie ʿUmar – Gott möge mit ihm zufrieden sein – erwähnte; beim Tod verhält es sich anders.