Wenn die Zeit des Jahres verstreicht, ohne dass sie einreisen, wird die Erhebung von ihnen unmöglich. Unser Argument ist, dass dies ein Recht ist, das vom Handel genommen wird, daher darf nicht öfter als einmal im Jahr erhoben werden, wie bei der Zakat und der Hälfte des Zehnten vom Dhimmi. Ihre Argumentation, dass der Anspruch verloren gehen könnte, ist nicht korrekt; denn es wird von ihm beim ersten Eintritt einmal genommen, und der Erheber stellt ihm eine Bestätigung darüber aus, was er von ihm genommen hat, sodass ihm nichts mehr abgenommen wird, bis dieses Jahr verstrichen ist. Wenn er im zweiten Jahr kommt, wird von ihm bei seinem ersten Eintritt erneut erhoben. Sollte er nicht einreisen, so ist für das erste Jahr kein Anspruch verloren gegangen.

Abschnitt: Es ist den Leuten aus dem Kriegsgebiet [Harbi] nicht gestattet, das Haus des Islam ohne Sicherheitsgarantie [Aman] zu betreten, da man nicht sicher sein kann, ob er als Spion oder Dieb eindringt und den Muslimen schadet. Wenn er ohne Aman eindringt, wird er befragt. Sagt er: "Ich komme als Gesandter", so ist sein Wort maßgeblich, da die Erbringung eines Beweises hierfür unmöglich ist und es schon immer üblich war, dass Gesandte ohne vorherige Sicherheitsgarantie kamen. Sagt er hingegen: "Ich komme als Händler", so prüfen wir: Führt er Waren mit sich, die er verkaufen will, so wird sein Wort ebenfalls akzeptiert und sein Blut geschützt, da es üblich ist, dass ihre Händler zu uns und unsere Händler zu ihnen reisen. Führt er jedoch keine Handelswaren mit sich, wird sein Wort nicht akzeptiert, da Handel ohne Kapital nicht möglich ist. Dasselbe gilt für denjenigen, der vorgibt, ein Gesandter zu sein, aber keine Botschaft zum Überbringen vorweisen kann oder zu einer Personengruppe gehört, aus deren Mitte üblicherweise keine Gesandten entsandt werden. Sagt er: "Ein Muslim hat mir Aman gewährt", wird dies akzeptiert? Hierzu gibt es zwei Meinungen: Erstens, es wird akzeptiert, um sein Blut zu schützen, genau wie das Wort eines Gesandten oder Händlers akzeptiert wird. Zweitens, es wird nicht akzeptiert, da es möglich ist, den Beweis dafür zu erbringen. Wenn ein Muslim jedoch sagt: "Ich habe ihm Aman gewährt", so wird seine Aussage akzeptiert, da er die Befugnis hat, Aman zu gewähren, und seine Aussage diesbezüglich anerkannt wird, ähnlich wie bei einem Richter, der sagt: "Ich habe zugunsten des Einen gegen den Anderen ein Urteil gefällt". Handelt es sich bei ihm um einen Spion, so hat der Imam bei ihm die Wahl zwischen vier Dingen, wie bei einem Kriegsgefangenen. Wenn er jemand ist, der vom Weg abgekommen ist oder den der Wind in einem Schiff zu uns getrieben hat, so haben wir sein Urteil bereits erwähnt.

1700 - Rechtsfrage; er sagte: "Wer den Friedensvertrag durch die Verletzung einer der Bedingungen bricht, unter denen sie sich geeinigt haben, dessen Blut und Besitz werden freigegeben."

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass es für den Imam bei Abschluss des Waffenstillstands angebracht ist, Bedingungen mit ihnen zu vereinbaren, ähnlich denen, die...