Handel zu treiben, es sei denn, die Befugnis über den Handel liegt beim Muslim. Wir verpflichten uns, jeden Muslim, der des Weges kommt, drei Tage lang zu bewirten und ihn mit dem Besten zu speisen, das wir finden. Dies haben wir uns selbst, unseren Nachkommen, unseren Ehefrauen und unseren Wohnstätten auferlegt. Sollten wir unsere Bedingungen ändern oder gegen das verstoßen, was wir uns selbst auferlegt haben, nachdem wir die Sicherheit [Aman] unter diesen Bedingungen akzeptiert haben, so besteht kein Schutz [Dhimma] mehr für uns, und es ist dir gegenüber uns das erlaubt, was gegenüber denjenigen erlaubt ist, die Widerstand leisten und sich widersetzen. 'Abd al-Rahman ibn Ghanm schrieb dies an 'Umar ibn al-Khattab, möge Allah mit ihm zufrieden sein. 'Umar schrieb ihnen zurück: "Gewähre ihnen das, worum sie gebeten haben, und füge zwei Punkte hinzu: Bedinge ihnen zusätzlich zu dem, was sie sich selbst auferlegt haben, dass sie nichts von unseren Gefangenen kaufen dürfen und dass jeder, der einen Muslim absichtlich schlägt, seinen Schutzvertrag ['Ahd] verwirkt hat." 'Abd al-Rahman ibn Ghanm setzte dies durch und bestätigte diejenigen unter den Römern, die in den Städten von Syrien verblieben waren, unter dieser Bedingung.

Dies ist die Gesamtheit der Bedingungen von 'Umar, möge Allah mit ihm zufrieden sein. Wenn mit ihnen unter diesen Bedingungen ein Friedensvertrag geschlossen wird und dann einige von ihnen einen Teil davon verletzen, so ist das Offensichtliche aus dem Wortlaut von al-Khiraqi, dass ihr Schutzvertrag dadurch hinfällig wird. Dies ist auch das Offensichtliche dessen, was wir überliefert haben, aufgrund ihrer Aussage in dem Dokument: "Wenn wir gegen die Bedingungen verstoßen, so ist dir gegenüber uns das erlaubt, was dir gegenüber denjenigen erlaubt ist, die Widerstand leisten und sich widersetzen." 'Umar sagte: "Wer einen Muslim absichtlich schlägt, hat seinen Schutzvertrag verwirkt." Da es sich um einen Vertrag mit Bedingungen handelt, entfällt die Gültigkeit des Vertrages, sobald die Bedingung nicht erfüllt ist, so als würde er sich weigern, die Bestimmungen anzuerkennen. Al-Qadi und al-Sharif Abu Ja'far erwähnten, dass die Bedingungen in zwei Kategorien unterteilt sind. Die erste umfasst diejenigen, durch deren Verletzung der Schutzvertrag hinfällig wird; dies sind elf Punkte: die Weigerung, die Jizya zu entrichten; die Weigerung, unsere Urteile gegen sich gelten zu lassen, wenn ein Richter darüber entscheidet; das Zusammenrotten zum Kampf gegen die Muslime; Unzucht mit einer Muslimin oder deren Belästigung unter dem Namen einer Ehe; einen Muslim von seinem Glauben abzubringen; Wegelagerei gegen ihn oder seine Tötung; die Beherbergung eines Spions der Polytheisten; die Unterstützung gegen die Muslime durch Hinweisen auf die Schwachstellen der Muslime oder durch deren Korrespondenz; sowie das Verunglimpfen Allahs des Erhabenen, Seines Buches, Seiner Religion oder Seines Gesandten. Die ersten beiden Punkte führen unstrittig in der Rechtsschule zum Bruch des Vertrages. Dies ist auch die Lehrmeinung von al-Shafi'i. In deren Sinne ist auch der Kampf gegen die Muslime, sei es allein oder zusammen mit den Leuten des Krieges [Ahl al-Harb], da die Gewährung der Sicherheit das Gegenteil davon voraussetzt. Wenn sie dies tun, brechen sie die Sicherheit, denn wenn sie uns bekämpfen, sind wir verpflichtet, sie zu bekämpfen, und das ist das Gegenteil...