…des Schutzes. In Bezug auf die übrigen Punkte gibt es zwei Überlieferungen; eine davon besagt, dass der Schutzvertrag dadurch hinfällig wird, unabhängig davon, ob dies als Bedingung festgelegt wurde oder nicht. Die Lehrmeinung von al-Shafi'i ähnelt dem. Jedoch wird der Schutzvertrag nicht durch das Unterlassen dessen hinfällig, was ihnen nicht als Bedingung auferlegt wurde, außer in den ersten drei Punkten, bei denen die Bedingung zwingend ist und deren Unterlassung in jedem Fall den Bruch des Vertrages nach sich zieht. Abu Hanifa sagte: Der Schutzvertrag wird nur durch den Widerstand gegen den Imam in einer Weise hinfällig, die das Einziehen der Jizya von ihnen unmöglich macht. Unser Argument stützt sich neben dem bereits Erwähnten auf die Überlieferung, dass 'Umar ein Mann vorgeführt wurde, der eine muslimische Frau [zur Unzucht] zwingen wollte, worauf er sagte: "Unter dieser Bedingung haben wir keinen Frieden mit euch geschlossen." Er befahl, ihn zu kreuzigen, und er wurde in Jerusalem gekreuzigt. Und weil dies einen Schaden für die Muslime darstellt, ähnelt es der Weigerung, die Jizya zu entrichten. In jedem Fall, in dem wir sagen, dass der Schutzvertrag nicht hinfällig wird, wird demjenigen, der eine strafbare Handlung begeht, die Hadd-Strafe oder die Qisas-Vergeltung auferlegt. Wenn es keine Hadd-Strafe erfordert, wird er durch Ta'zir (Ermessensstrafe) bestraft, und es wird mit ihm verfahren, wie es notwendig ist, um seinesgleichen von derartigen Taten abzuhalten. Wenn einer von ihnen dies vorhat, soll er davon abgehalten werden. Wenn er sich jedoch durch Kampf widersetzt, wird sein Schutzvertrag gebrochen. Wenn wir den Bruch des Schutzvertrages bei einem von ihnen feststellen, hat der Imam die Wahl zwischen [vier Dingen]: Tötung, Versklavung, Lösegeldforderung oder Freilassung, wie bei einem Kriegsgefangenen; denn er ist ein Ungläubiger, dessen wir in unserem Herrschaftsgebiet habhaft geworden sind, ohne bestehenden Schutzvertrag oder festen Bund, und auch ohne den Anschein eines solchen, was ihn einem feindlichen Räuber gleichstellt. Dies betrifft ihn allein und nicht seine Nachkommen, da der Vertragsbruch nur von ihm ausging, nicht von ihnen, so wie wenn jemand eine Tat begeht, die eine Hadd- oder Ta'zir-Strafe nach sich zieht.

Kapitel: Die Städte der Muslime unterteilen sich in drei Kategorien. Die erste ist das, was von den Muslimen als Stadt gegründet wurde, wie Basra, Kufa, Bagdad und Wasit; dort ist es nicht gestattet, eine Kirche, eine Synagoge oder eine Versammlungsstätte für ihr Gebet neu zu errichten, noch ist es gestattet...