Dies ist gestattet, selbst wenn sich der Aufenthalt insgesamt auf einen Monat erstreckt. Wenn er im Hidschaz stirbt, wird er dort bestattet, da eine Überführung beschwerlich wäre. Wenn der Aufenthalt für den Kranken gestattet ist, dann ist die Bestattung des Verstorbenen umso mehr gestattet.

Abschnitt: Was den Haram (das heilige Gebiet) betrifft, so ist ihnen das Betreten unter keinen Umständen gestattet. Dies ist auch die Ansicht von al-Schafi'i. Abu Hanifa sagte: Sie dürfen ihn wie den gesamten Hidschaz betreten, dürfen sich dort jedoch nicht niederlassen. Sie dürfen die Kaaba betreten, und das Verbot (53), sich dort niederzulassen, schließt das Betreten und die geschäftliche Abwicklung nicht aus, wie es beim Hidschaz der Fall ist. Unser Argument ist das Wort Allahs, des Erhabenen: "O ihr, die ihr glaubt! Die Götzendiener sind fürwahr unrein; darum sollen sie sich nach diesem ihrem Jahr der heiligen Kultstätte nicht mehr nähern" (54). Damit ist der Haram gemeint, was durch das Wort Allahs, des Erhabenen, belegt wird: "Und wenn ihr Armut fürchtet" (54), womit der Schaden gemeint ist, der durch das Ausbleiben der Warenzufuhr in den Haram entsteht, nicht nur im Bereich der Moschee. Es ist zulässig, den Haram als "al-Masdschid al-Haram" (die heilige Moschee) zu bezeichnen, wie das Wort Allahs, des Erhabenen, belegt: "Preis sei Dem, Der Seinen Diener bei Nacht von der heiligen Kultstätte zur fernsten Kultstätte reisen ließ" (55). Dabei fand die Nachtreise vom Haus von Umm Hani aus statt, das außerhalb der Moschee liegt. Er unterscheidet sich jedoch vom Hidschaz, da Allah, der Erhabene, den Zutritt dazu untersagte (56), obwohl Er den Hidschaz gestattete. Denn dieser Vers wurde offenbart, als die Juden in Chaibar, Medina und anderen Orten des Hidschaz lebten, und sie wurden nicht am Aufenthalt dort gehindert; der erste, der sie vertrieb, war Umar – Allahs Wohlgefallen auf ihm – (57). Zudem ist der Haram ehrwürdiger, da die Riten des Gottesdienstes mit ihm verbunden sind, und das Jagen in ihm, das Fällen seiner Bäume sowie der Schutz desjenigen, der Zuflucht darin sucht, verboten (58) sind, weshalb man anderes nicht (59) mit ihm vergleichen darf. Wenn ein Ungläubiger ihn betreten will, wird er daran gehindert. Wenn er Vorräte oder Handelswaren bei sich hat, soll jemand nach draußen gehen, um von ihm zu kaufen, ohne dass ihm erlaubt wird, einzutreten. Wenn er ein Gesandter zu einem Imam im Haram ist, soll jemand nach draußen gehen, um seine Botschaft anzuhören und sie diesem zu übermitteln. Wenn er sagt: "Ich muss den Imam unbedingt persönlich treffen", und darin ein Nutzen liegt, soll der Imam zu ihm nach draußen kommen, ohne ihm den Zutritt zu gestatten. Wenn er den Haram betritt, obwohl er vom Verbot wusste, wird er bestraft (Ta'zir), wenn er es jedoch unwissend tat, wird er ermahnt und gewarnt. Wenn er im Haram erkrankt (56) oder stirbt, wird er hinausgebracht und nicht dort bestattet, da die Heiligkeit des Haram größer ist.