Die Heiligkeit des Haram ist größer. Er unterscheidet sich vom Hidschaz in zweierlei Hinsicht: Erstens ist sein Betreten für den Haram verboten, ebenso wie der Aufenthalt darin, anders als im Hidschaz. Zweitens ist das Hinausgehen aus dem Haram leicht und möglich, da das "al-Hill" (das Gebiet außerhalb des Haram) nahe liegt, während das Hinausgehen aus dem Hidschaz im Krankheitsfall schwierig und unmöglich ist. Sollte er dennoch bestattet worden sein, ist er auszugraben und hinauszuwerfen, es sei denn, die Entfernung gestaltet sich aufgrund von Verwesung und Zerfall als schwierig. Wenn der Imam einen Vergleich mit ihnen über das Betreten des Haram gegen eine Entschädigung schließt, so ist dieser Vergleich ungültig. Wenn sie den Ort betreten, auf den sie sich geeinigt haben, wird ihnen die Entschädigung nicht zurückgegeben, da sie das, worüber der Vergleich geschlossen wurde, bereits in Anspruch genommen haben. Haben sie jedoch nur einen Teil davon erreicht, so wird ein entsprechender Anteil der Entschädigung zurückgenommen. Es ist auch möglich, dass sie in jedem Fall zurückerstattet wird, da das, was sie in Anspruch genommen haben (60), keinen Wert besitzt und der Vertrag die Entschädigung nicht rechtmäßig begründet hat, da er ungültig ist.

Abschnitt: Was die Moscheen im "al-Hill" betrifft, so ist ihnen der Zutritt ohne Erlaubnis der Muslime nicht gestattet; denn Ali – Allahs Wohlgefallen auf ihm – [bemerkte einen Magier, während er auf dem Minbar war, als dieser die Moschee betrat; er stieg herab, schlug ihn und wies ihn durch das Tor (61) von Kinda aus] (62). Wenn ihnen jedoch der Zutritt erlaubt wird, ist dies nach der korrekten Ansicht der Rechtsschule gestattet; denn als die Delegation der Bewohner von Ta'if zum Propheten – Allahs Segen und Heil auf ihm – kam, ließ er sie in [der] (63) Moschee unterbringen, bevor sie den Islam annahmen (64). Said ibn al-Musayyab sagte: Abu Sufyan pflegte die Moschee von Medina (65) zu betreten, während er noch in seinem Götzendienst war (66). Auch Umayr (67) ibn Wahb kam und betrat die Moschee, während der Prophet – Allahs Segen und Heil auf ihm – darin war, mit der Absicht, ihn heimtückisch zu töten, woraufhin Allah ihn mit dem Islam segnete (68). Es gibt dazu eine weitere Überlieferung, wonach ihnen der Zutritt unter keinen Umständen gestattet sei; denn Abu Musa trat bei Umar ein, während er ein Schreiben bei sich hatte, in dem die Abrechnung seiner Arbeit verzeichnet war. Umar sagte zu ihm: "Lass denjenigen, der es geschrieben hat, herbeikommen, damit er es vorliest." Er antwortete: "Er betritt die Moschee nicht." Umar fragte: "Und warum [betritt er die Moschee nicht]?" (69). Er antwortete: "Er ist Christ." (70). [Dies ist ein Konsens unter ihnen, dass er die Moschee nicht betreten darf] (69), und darin liegt ein Beweis für die Bekanntheit dieser Angelegenheit unter ihnen.