ihre Köpfe, stutzen ihr Haar und scheiteln es nicht, denn der Prophet – Allah segne ihn und gebe ihm Frieden – scheitelte sein Haar (76). Was das Reiten betrifft, so reiten sie nicht auf Pferden, da das Reiten auf ihnen ein Zeichen von Ehre (Izz) ist. Es ist ihnen jedoch gestattet, anderes als diese zu reiten, und sie dürfen keine Sättel benutzen, sondern reiten quer, mit beiden Beinen auf einer Seite und dem Rücken zur anderen; gemäß dem, was al-Khallal mit seinem Isnad überlieferte, dass Umar anordnete, die Stirnlocken der Ahl al-Dhimma (Schutzbefohlenen) zu stutzen, die Gürtel fest zu binden und auf den Packsätteln quer zu reiten (77). Es wird ihnen verboten, Schwerter zu tragen, Waffen mitzuführen oder diese zu besitzen. Was die Beinamen (Kuna) betrifft, so sollen sie keine Beinamen der Muslime annehmen (78), wie Abu al-Qasim, Abu Abd Allah, Abu Muhammad, Abu Bakr, Abu al-Hasan und ähnliche. Sie werden jedoch nicht generell von Beinamen ausgeschlossen, denn Ahmad sagte zu einem christlichen Arzt: "O Abu Ishaq." Er sagte auch: Hat der Prophet – Allah segne ihn und gebe ihm Frieden – nicht, als er zu Sa'd (80) ibn Ubada eintrat, gesagt: "Siehst du nicht, was Abu al-Khabab sagt?" (81). Und er sagte zum Bischof von Nadschran: "Nimm den Islam an, Abu al-Harith" (82). Und Umar sagte zu einem Christen: "O Abu Hassan, nimm den Islam an, so wirst du Heil finden."

Abschnitt: Wenn er (der Imam) mit ihnen den Dhimma-Vertrag schließt, notiert er ihre Namen, die Namen ihrer Väter, ihre Anzahl, ihre körperlichen Merkmale und ihre Religion. Er sagt also: "So-und-so, Sohn des So-und-so, der Soundso-Stämmige, groß oder klein oder von mittlerer Statur, dunkelhäutig oder weiß, mit tiefschwarzen Augen (83), einer Hakennase und zusammengewachsenen Augenbrauen", und Ähnliches an Merkmalen, durch die sich jeder von ihnen von einem anderen unterscheidet. Er bestimmt für jeweils zehn Personen einen Aufseher (Arif), der auf denjenigen achtet, der von ihnen das Erwachsenenalter erreicht oder aus einem Zustand des Wahnsinns erwacht, oder der aus der Abwesenheit zurückkehrt, oder der den Islam annimmt, oder der stirbt, oder der abwesend ist, und er zieht deren Dschizya ein, denn dies ist vorsichtiger für die Bewahrung ihrer Dschizya.