Wahnsinn erwacht, oder der aus der Abwesenheit zurückkehrt, oder der den Islam annimmt, oder der stirbt, oder der abwesend ist, und er zieht deren Dschizya ein, denn dies ist vorsichtiger für die Bewahrung ihrer Dschizya.

Abschnitt: Wenn der Imam stirbt oder abgesetzt wird und ein anderer die Herrschaft übernimmt, und dieser (neue Imam) die Bedingungen kennt, unter denen sein Vorgänger den Dschizya-Vertrag geschlossen hat, und es ein gültiger Vertrag war, so belässt er sie dabei, denn die Kalifen erneuerten nicht den Vertrag von Umar, sondern hielten daran fest, und weil der Dschizya-Vertrag auf Dauer angelegt ist. Sollte er jedoch fehlerhaft sein, so führt er ihn zur Gültigkeit zurück. Wenn er dies nicht weiß, aber zwei Muslime darüber aussagen oder die Angelegenheit offenkundig ist, so handelt er danach. Ist es ihm unklar, so befragt er sie. Wenn sie einen Vertrag (84) behaupten, der als Dschizya gelten kann, so akzeptiert er ihre Aussage und handelt danach; wenn er möchte, lässt er sie zur Bestätigung einen Eid schwören. Wenn sich ihm danach offenbart, dass sie etwas von dem ihnen Auferlegten gebrochen haben, so zieht er das ein, was sie gebrochen haben. Wenn sie sagen: "Wir entrichteten so und so viel Dschizya (85) und so und so viel als Geschenk", so lässt er sie einen einzigen Eid schwören, denn das Offensichtliche (86) bei dem, was sie entrichten (87), ist, dass es sich um Dschizya handelt. Abu al-Khattab wählte die Ansicht, dass er, wenn er nicht weiß, was mit ihnen vereinbart wurde, den Vertrag mit ihnen erneuern muss, da der erste Vertrag bei ihm nicht erwiesen ist und somit als nicht existent gilt.

1701 - Rechtsfrage; Er sagte: "Und wer aus unserer Dschizya-Schutzgemeinschaft in das Gebiet des Krieges (Dar al-Harb) flieht und damit den Vertrag bricht, wird zum Feind (Harbi) (1)."

Das bedeutet, sein Status wird wie der Status der Leute des Krieges, egal ob es sich um einen Mann oder eine Frau handelt. Sobald man seiner habhaft wird, ist bei ihm das zulässig, was bei einem Feind zulässig ist: Tötung, Gefangennahme (2) und die Wegnahme von Eigentum. Wenn ein Dschimmi mit seiner Familie und seinen Nachkommen flieht, ist das zulässig, was bei den Leuten des Krieges zulässig ist, sofern sie erwachsen sind; es ist jedoch nicht zulässig, die Nachkommen gefangen zu nehmen, da der Vertragsbruch nur von den Erwachsenen ausging, nicht von den Nachkommen.