Abschnitt: Wenn eine Gruppe von den Schutzbefohlenen (Ahl al-Dhimma) den Vertrag bricht, ist es zulässig, sie zu bekämpfen und zu töten. Wenn einige von ihnen den Vertrag brechen, andere jedoch nicht, so beschränkt sich das Urteil über den Bruch auf denjenigen, der ihn gebrochen hat, und nicht auf die anderen. Wenn sie den Vertrag nicht gebrochen haben, man aber einen Bruch von ihnen befürchtet, ist es nicht zulässig, ihnen ihren Schutzvertrag aufzukündigen; denn der Dschizya-Vertrag dient ihrem Recht, was dadurch belegt wird, dass der Imam verpflichtet ist, ihrem Wunsch danach nachzukommen, im Gegensatz zum Sicherheitsvertrag (Aman) und dem Waffenstillstandsvertrag (Hudna), da diese zum Nutzen der Muslime dienen. Zudem ist der Dschizya-Vertrag verbindlicher, da er auf Dauer angelegt ist und eine gegenseitige Verpflichtung darstellt. Deshalb ist das Schweigen einiger Schutzbefohlener, wenn andere den Vertrag brechen, kein Vertragsbruch, während es im Falle eines Waffenstillstandsvertrages als solcher gelten würde.

Abschnitt: Wenn er (der Imam) den Dschizya-Vertrag schließt, obliegt es ihm, sie vor den Muslimen, den Leuten des Krieges (Ahl al-Harb) und anderen Schutzbefohlenen zu schützen; denn er hat sich mit dem Vertrag zur Bewahrung ihrer Sicherheit verpflichtet. Deshalb sagte Ali, Allahs Wohlgefallen auf ihm: "Sie haben die Dschizya nur deshalb entrichtet, damit ihr Vermögen wie unser Vermögen und ihr Blut wie unser Blut sei (5)." Und Umar, Allahs Wohlgefallen auf ihm, sagte in seinem Testament für den Kalifen nach ihm: "Und ich empfehle ihm Gutes gegenüber den Schutzbefohlenen der Muslime, dass er ihren Vertrag erfüllt und von hinter ihnen aus kämpft (6) (7)."

Abschnitt: Wenn ein Muslim mit einem Schutzbefohlenen (Dhimmi) vor Gericht streitet, ist es Pflicht, zwischen ihnen zu richten, denn wir sind verpflichtet, den Dhimmi vor der Ungerechtigkeit des Muslims zu schützen und den Muslim vor ihm zu schützen. Wenn einige von ihnen (die Dhimmi) untereinander streiten oder einer gegen den anderen Rechtsschutz sucht, hat der Richter (9) die Wahl, zwischen ihnen zu richten oder sich von ihnen abzuwenden (10); gemäß dem Wort Gottes, des Erhabenen: "Wenn sie aber zu dir kommen, so richte zwischen ihnen oder wende dich von ihnen ab (11)." Wenn er zwischen ihnen richtet, darf er nur nach dem Gesetz des Islam richten, gemäß dem Wort Gottes, des Erhabenen: "Wenn du richtest, so richte zwischen ihnen in Gerechtigkeit (12)." Er, der Erhabene, sagte: "Und richte zwischen ihnen nach dem, was Allah herabgesandt hat, und folge nicht ihren Begierden (13)."