der Schlachtung (Dhakah) angehört. Wenn er also ein Götzendiener, ein Apostat, ein Magier, ein Nicht-Muslim, der nicht zu den Leuten der Schrift gehört, oder ein Geistesgestörter ist, so ist seine Jagd nicht erlaubt, denn die Jagd tritt an die Stelle der Schlachtung, und das Raubtier ist ein Werkzeug, wie ein Messer, und sein Zufügen einer Wunde am Tier ist gleichzusetzen mit dem Durchtrennen der Halsschlagadern. Der Prophet – Allahs Segen und Friede auf ihm – sagte: „Denn das Nehmen des Hundes ist seine Schlachtung“ (3). Der Jäger ist wie der Schlachtende, daher ist für ihn die Geschäftsfähigkeit (Ahliyya) Voraussetzung. Die zweite Bedingung ist, dass er beim Loslassen des Raubtiers den Namen Gottes ausspricht. Wenn er die Nennung des Namens Gottes absichtlich oder aus Vergesslichkeit unterlässt, ist es nicht erlaubt. Dies ist die Festlegung (Tahqiq) der Rechtsschule. Dies ist die Auffassung von al-Scha’bi, Abu Thawr und Dawud. Hanbal überlieferte [von Ahmad, dass wenn er die Nennung des Namens Gottes bei der Schlachtbank oder beim Hund vergaß, es erlaubt sei. Al-Khallal sagte: Hanbal hat sich in seiner Überlieferung] (4) geirrt, denn (5) zu Beginn seiner Rechtsfrage heißt es: Wenn er vergaß und es tötete, soll er nicht essen. Zu denen, die den Verzehr bei unterlassener Nennung des Namens Gottes aus Vergesslichkeit, nicht aber aus Vorsatz, für erlaubt erklärten, gehören Abu Hanifa und Malik, aufgrund der Aussage des Propheten – Allahs Segen und Friede auf ihm –: „Meiner Gemeinschaft wurde der Fehler und die Vergesslichkeit vergeben“ (6). Und weil das Loslassen des Raubtiers an die Stelle der Schlachtung getreten ist, wurde die Vergesslichkeit [darin vergeben, wie bei der Schlachtung. Von Ahmad gibt es auch die Überlieferung, dass die Nennung des Namens Gottes beim Loslassen des Hundes sowohl bei Vorsatz als auch bei Vergesslichkeit vorausgesetzt ist] (7), während dies beim Loslassen des Pfeils nicht notwendig ist, [da der Pfeil] (8) in Wirklichkeit ein Werkzeug (9) ist und keinen eigenen Willen hat, er ist also wie ein Messer, anders als das Tier, denn dieses handelt mit eigenem Willen. Al-Schafi’i sagte: Es ist erlaubt, auch wenn die Nennung des Namens Gottes absichtlich oder aus Vergesslichkeit unterlassen wurde (10); denn al-Bara' überlieferte, dass der Prophet – Allahs Segen und Friede auf ihm – sagte: „Der Muslim schlachtet im Namen Gottes, ob er den Namen Gottes nennt oder nicht“ (11). Und von Abu Huraira, möge Gott mit ihm zufrieden sein, wird überliefert, dass der Prophet