Sein Argument lautet: Beim Dschihad wird das Märtyrertum angestrebt, durch das das Leben verloren geht, und mit dessen Verlust geht auch der Anspruch verloren. Es ist überliefert, dass ein Mann zum Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) kam und sagte: „O Gesandter Allahs, wenn ich auf dem Weg Allahs getötet werde, während ich standhaft bin und auf Belohnung hoffe, werden mir dann meine Sünden vergeben?“ Er antwortete: „Ja, außer den Schulden, denn das hat mir Gabriel gesagt.“ [Überliefert von Muslim] (4). Wenn jedoch der Dschihad für ihn persönlich verpflichtend geworden ist, so ist die Erlaubnis des Gläubigers nicht erforderlich, da er nun an seine Person gebunden ist und somit Vorrang vor dem hat, was in seiner Haftung steht, wie bei allen anderen individuellen Pflichten (fard al-ayn). Es ist ihm jedoch zu empfehlen, sich nicht den Orten auszusetzen, an denen der Tod wahrscheinlich ist, wie dem Zweikampf oder dem Standhalten in der vordersten Reihe der Kämpfer, da dies ein Risiko darstellt, das zum Verlust des Anspruchs führen könnte. Wenn er jedoch etwas zur Tilgung hinterlässt oder einen Bürgen (5) für die Schuld stellt, so ist ihm der Auszug zum Dschihad ohne Erlaubnis gestattet. Ahmad hat dies explizit für denjenigen festgelegt, der eine Tilgung hinterlässt, denn Abdullah ibn Haram, der Vater von Jabir ibn Abdullah, zog in die Schlacht von Uhud, obwohl er hohe Schulden hatte, und er erlangte das Märtyrertum. Sein Sohn beglich die Schulden in Kenntnis des Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm), und der Prophet tadelte ihn deswegen nicht, missbilligte sein Handeln nicht, sondern lobte ihn vielmehr und sagte: „Die Engel hörten nicht auf, ihn mit ihren Flügeln zu beschatten, bis ihr ihn hochhoben“ (6). Und er sagte zu seinem Sohn Jabir: „Hast du gewusst, dass Allah deinen Vater wieder lebendig gemacht hat und direkt (7) zu ihm gesprochen hat?“ (8).