und wenn er die Tasmiya bei der Schlachtung absichtlich unterlässt, wird es nicht gegessen, und wenn er sie aus Vergesslichkeit unterlässt, wird es gegessen (1). Was das Wild betrifft, so sind die Ausführungen dazu bereits vergangen (2). Was die Schlachtung (Dhabīḥa) betrifft, so ist die bekannte Ansicht aus der Rechtsschule von Ahmad, dass die Tasmiya eine Bedingung ist, sofern man daran denkt, und dass sie bei Vergesslichkeit entfällt. Dies wurde auch von Ibn Abbas überliefert. Dies ist auch die Auffassung von Malik, ath-Thawri, Abu Hanifa und Ishaq. Zu denjenigen, die den Verzehr von Fleisch erlaubten, bei dem die Tasmiya vergessen wurde, gehören 'Ata', Tawus, Sa'id ibn al-Musayyib, al-Hasan, 'Abd ar-Rahman ibn Abi Layla, Ja'far ibn Muhammad und Rabi'a. Von Ahmad wird berichtet, dass sie empfehlenswert (mustahabb), aber weder bei Absicht noch bei Vergesslichkeit verpflichtend ist. Dies ist auch die Auffassung von ash-Shafi'i, basierend auf dem, was wir beim Wild bereits erwähnten. Ahmad sagte: Allah, der Erhabene, sagt lediglich: "Und esst nicht von dem, worüber der Name Allahs nicht ausgesprochen worden ist" (3). Damit ist das Aas (Mayta) gemeint. Dies wurde auch von Ibn Abbas überliefert (4). Unser Gegenargument ist das Wort von Ibn Abbas: Wer die Tasmiya vergisst, für den ist es unbedenklich. Sa'id ibn Mansur überlieferte mit seinem Isnad von Rashid ibn Sa'd (5), der sagte: Der Gesandte Allahs (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben) sagte: "Das Schlachtopfer eines Muslims ist erlaubt, auch wenn er nicht den Namen Allahs ausgesprochen hat, sofern er es nicht absichtlich unterließ" (6) (7). Zudem ist es die Ansicht derer, die wir genannt haben (8), und wir kennen niemanden unter den Gefährten, der ihnen widersprochen hätte. Sein Wort, der Erhabene: "Und esst nicht von dem, worüber der Name Allahs nicht ausgesprochen worden ist", ist auf das zu beziehen, wofür die Tasmiya absichtlich unterlassen wurde, belegt durch seinen Zusatz: "Und das ist gewiss ein Frevel (Fisq)". Das Essen von Fleisch, bei dem die Tasmiya vergessen wurde, ist kein Frevel. Dies unterscheidet sich vom Wild, denn die Schlachtung des Wildes findet an einem anderen Ort statt, weshalb die Tasmiya zur Stärkung der Gültigkeit betrachtet wurde, während es sich bei der Schlachtung (Dhabīḥa) anders verhält.

Abschnitt: Die Tasmiya bei der Schlachtung wird zum Zeitpunkt der Schlachtung oder kurz davor berücksichtigt, so wie sie auch bei der Reinigung (Tahāra) berücksichtigt wird. Wenn er über ein Schaf die Tasmiya ausspricht und dann ein anderes nimmt und dieses mit jener Tasmiya schlachtet, so ist dies nicht zulässig, ungeachtet dessen, ob er das erste freilässt oder schlachtet, weil er mit dieser Tasmiya nicht das zweite beabsichtigt hat. Wenn er eine Schafherde sieht und sagt: "Im Namen Allahs", dann ein Schaf nimmt und es ohne Tasmiya schlachtet, so ist es nicht erlaubt. Wenn er nicht wusste, dass dies nicht ausreicht, so gilt dies nicht als Vergesslichkeit, denn die Vergesslichkeit hebt die Zurechenbarkeit auf, während der Unwissende zur Rechenschaft gezogen wird; deshalb bricht der Unwissende sein Fasten durch Essen, im Gegensatz zu demjenigen, der es vergisst. Wenn er ein Schaf hinlegt, um es zu schlachten, die Tasmiya spricht, dann das Messer wegwirft und ein anderes nimmt, oder einen Gruß erwidert, mit jemandem spricht, Wasser zum Trinken verlangt oder Ähnliches tut und dann schlachtet, so ist es erlaubt; denn er hat die Tasmiya über genau diesem Schaf ausgesprochen und hat zwischen beidem nur eine geringe Unterbrechung vorgenommen, was dem gleicht, als hätte er nicht gesprochen.