bei der Schlachtung durchtrennt man die Haut, ohne jedoch die Halsschlagadern zu zertrennen, woraufhin das Tier seinem Schicksal überlassen wird, bis es stirbt. Überliefert von Abu Dawud (21). Abu Hanifa sagte: Als maßgeblich gilt das Durchtrennen von Luftröhre, Speiseröhre und einer der beiden Halsschlagadern. Es besteht kein Dissens darüber, dass das Durchtrennen aller vier – Luftröhre, Speiseröhre und beider Halsschlagadern – vollkommener ist. Die Luftröhre ist der Atemweg, die Speiseröhre der Weg für Speise und Trank, und die Halsschlagadern sind zwei Adern, die die Luftröhre umgeben; denn dies beschleunigt das Entweichen der Lebenskraft aus dem Tier, ist für das Tier leichter und enthebt einen der Meinungsverschiedenheit, weshalb es vorzuziehen ist. Die erste Methode ist ausreichend, da man an der Schlachtstelle dasjenige durchtrennt hat, ohne dessen Durchtrennung das Leben nicht bestünde, was der Durchtrennung aller vier gleicht.
1726 – Problem; er sagte: (Es ist empfohlen, das Kamel zu stechen [Nahr] und das übrige Vieh zu schlachten [Dhabh]).
Es besteht unter den Gelehrten kein Dissens darüber, dass das Stechen [Nahr] bei Kamelen empfohlen ist und das Schlachten [Dhabh] bei allem anderen. Allah der Erhabene sagte: „So bete zu deinem Herrn und schächte!“ (1). Und Allah der Erhabene sagte: „Wahrlich, Allah befiehlt euch, dass ihr eine Kuh schlachtet“ (2). Mujahid sagte: „Uns wurde das Stechen [Nahr] befohlen, und den Kindern Israels wurde das Schlachten [Dhabh] befohlen; denn der Prophet – Allah segne ihn und gebe ihm Frieden – wurde zu einem Volk entsandt, dessen Vieh Kamele waren, so wurde das Stechen [Nahr] zur Sunna, während die Kinder Israels Kamele als Vieh hatten, so wurde ihnen das Schlachten befohlen.“ Es ist belegt, dass der Gesandte Allahs – Allah segne ihn und gebe ihm Frieden – ein Kamel stach und zwei gehörnte Widder opferte, die er eigenhändig schlachtete. Dies ist einig (3). Die Bedeutung des Stechens [Nahr] ist, dass man das Tier mit einem Speer oder Ähnlichem (4) in die Vertiefung sticht, die sich zwischen dem Halsansatz und der Brust befindet.
(21) In: Kapitel über die Übertreibung beim Schlachten, aus dem Buch der Opfertiere. Sunan Abi Dawud 2/93; ebenso überliefert von Imam Ahmad in: Musnad 1/289. (1) Sure al-Kawthar 2. (2) Sure al-Baqara 67. (3) Überliefert von al-Bukhari in: Kapitel über das Stechen des Kamels im Stehen, aus dem Buch der Pilgerfahrt; sowie in: Kapitel über das Opfer des Propheten – Allah segne ihn und gebe ihm Frieden –; Kapitel über denjenigen, der die Opfertiere eigenhändig schlachtet; Kapitel über das Auflegen des Fußes auf die Seite des Opfertieres; und Kapitel über das Takbir beim Schlachten, aus dem Buch der Opfertiere. Sahih al-Bukhari 2/210, 7/130, 131, 133. Und von Muslim in: Kapitel über die Empfohlenheit des Opfers..., aus dem Buch der Opfertiere. Sahih Muslim 3/1556. Ebenso überliefert von Abu Dawud in: Kapitel darüber, was an Opfertieren empfohlen ist, aus dem Buch der Opfertiere. Sunan Abi Dawud 2/86; von al-Tirmidhi in: Kapitel darüber, was über das Opfer mit zwei Widdern berichtet wurde, aus den Kapiteln der Opfertiere. 'Aridat al-Ahwadhi 6/290; von al-Nasa'i in: Kapitel über den Widder, Kapitel über das Auflegen des Fußes auf die Seite des Opfers, Kapitel über die Nennung des Namens Allahs des Mächtigen und Erhabenen, und Kapitel über das Schlachten des eigenen Opfers durch den Mann eigenhändig, aus dem Buch der Opfertiere. Al-Mujtaba 7/194, 203, 204; von Ibn Majah in: Kapitel über die Opfer des Gesandten Allahs – Allah segne ihn und gebe ihm Frieden –, aus dem Buch der Opfertiere. Sunan Ibn Majah 2/1043; von al-Darimi in: Kapitel über die Sunna beim Opfer, aus dem Buch der Opfertiere. Sunan al-Darimi 2/75; und von Imam Ahmad in: Musnad 3/115. (4) Im Original, A: "nahwuhu".
