Abschnitt: Abu 'Abd Allah [Ahmad ibn Hanbal] empfahl, ihn [den Fötus] zu schlachten, selbst wenn er tot herauskommt, damit das Blut, das sich in seinem Körper befindet, austritt, und weil es Ibn 'Umar gefiel, dass man sein Blut ausfließen ließ, auch wenn er tot war (5).

Abschnitt: Wenn er jedoch lebendig mit einem beständigen Leben herauskommt, sodass es möglich ist, ihn zu schlachten, man ihn aber nicht schlachtet, bis er stirbt, so ist er nicht geschlachtet [d. h. nicht rituell rein]. Ahmad sagte: Wenn er lebendig herauskommt, dann ist seine Schlachtung unumgänglich, weil es ein weiteres Lebewesen ist (6).

1731 – Problem: Er [Ibn Qudama] sagte: "Es darf kein Körperteil eines Tieres abgeschnitten werden, das geschlachtet wurde, bevor sein Leben gewichen ist."

Die Gelehrten missbilligten dies; unter ihnen sind 'Ata', 'Amr ibn Dinar, Malik und al-Shafi'i, und wir kennen niemanden, der ihnen darin widersprochen hätte. 'Umar, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte: "Übereilt euch nicht bei den Lebewesen, bis ihr Leben gewichen ist." Wenn jedoch ein Körperteil vor dem Entweichen des Lebens und nach dem Schlachten abgeschnitten wird, ist es offensichtlich erlaubt. Ahmad wurde nach einem Mann gefragt, der ein Huhn schlachtete und seinen Kopf abtrennte [während es noch lebte]. Er sagte: "Er kann es essen." Man sagte zu ihm (1): "Und das, was davon abgetrennt wurde?" Er sagte: "Ja." Al-Bukhari sagte (2): Ibn 'Umar und Ibn 'Abbas sagten: "Wenn er den Kopf abtrennt, ist das kein Problem (3)." Dies sagten auch 'Ata', al-Hasan, al-Nakha'i, al-Sha'bi, al-Zuhri, al-Shafi'i, Ishaq, Abu Thawr und die Anhänger der Vernunft [Ahl al-Ra'y], und zwar deshalb, weil das Abtrennen jenes Körperteils nach der vollzogenen Schlachtung geschah, daher gleicht es dem, als wenn er es nach dem Tod abgetrennt hätte.

Abschnitt: Es ist verpönt [makruh], das Tier zu häuten, bevor es erkaltet ist, da darin eine Quälerei des Tieres liegt, weshalb es dem Abschneiden eines Körperteils gleichkommt. Ebenso ist das Aufblasen von Fleisch, das man verkaufen möchte, verpönt, wegen der darin liegenden Täuschung.

Abschnitt: Wenn etwas von einem Tier abgeschnitten wird, während es noch ein beständiges Leben besitzt, so ist es Aas [mayta], gemäß dem, was Abu Waqid überlieferte: Er sagte: Der Gesandte Allahs – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – sagte: "Was von einem Tier abgeschnitten wird, während es lebendig ist, das ist Aas." Dies überlieferte Abu Dawud (4). Und weil seine Erlaubnis nur durch das Schlachten zustande kommt, und dies [das Abschneiden bei Lebzeiten] kein Schlachten ist.