1732 – Problem: Er [Ibn Qudama] sagte: "Das Schlachtopfer derjenigen Muslime und Leute der Schrift, die zum Schlachten fähig sind, ist erlaubt, sofern sie den Namen Allahs nennen oder das Nennen des Namens vergessen haben."

Die Gesamtheit davon ist, dass jeder, dem das Schlachten möglich ist – sei es von den Muslimen oder den Leuten der Schrift –, wenn er schlachtet, der Verzehr seines Schlachtopfers erlaubt (1) ist, egal ob es sich um einen Mann oder eine Frau, einen Erwachsenen oder ein Kind, einen Freien (2) oder einen Sklaven handelt; wir kennen hierüber keine Meinungsverschiedenheit. Ibn al-Mundhir sagte: "Alle Gelehrten, von denen wir [Wissen] bewahrt haben, sind sich über die Erlaubnis des Schlachtopfers einer Frau oder eines Kindes einig." Es wurde überliefert, dass eine Sklavin von Ka'b ibn Malik Schafe auf dem Berg Sal' (3) hütete. Eines der Schafe wurde getroffen [d. h. es wurde krank oder verletzte sich tödlich], sie erreichte es und schlachtete es mit einem Stein. Sie fragte den Propheten – Allah segne ihn und gebe ihm Heil –, worauf er sagte: "Esst es." Dies ist übereinstimmend (4) überliefert. In diesem Hadith liegen sieben Vorteile: Erstens die Erlaubnis für das Schlachtopfer einer Frau. Zweitens die Erlaubnis für das Schlachtopfer einer Sklavin. Drittens die Erlaubnis für das Schlachtopfer einer menstruierenden Frau; denn der Prophet – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – forderte keine weitere Differenzierung. Viertens die Erlaubnis, mit einem Stein zu schlachten. Fünftens die Erlaubnis, ein Tier zu schlachten, bei dem der Tod befürchtet wurde. Sechstens die Zulässigkeit dessen, was jemand schlachtet, der nicht der Eigentümer ist, ohne dessen Erlaubnis. Siebtens die Erlaubnis für das Schlachten eines Tieres durch einen Nicht-Eigentümer bei Gefahr für das Tier. Es ist Bedingung, dass er bei Verstand ist; wenn es ein Kind, ein Verrückter oder ein Betrunkener ist, der nicht bei Verstand ist, so ist das Schlachten von ihm aus nicht gültig. Dies vertritt auch Malik. Al-Shafi'i sagte: Der Verstand ist keine Bedingung. Er hat [eine abweichende Ansicht] in Bezug auf den Fall, wenn ein Verrückter einen Hund auf ein Jagdwild hetzt. Unsere Begründung ist, dass für die rituell korrekte Schlachtung [dhakat] die Absicht [qasd] erforderlich ist, daher ist der Verstand erforderlich, wie bei der Anbetung ['ibada]. Denn bei wem kein Verstand vorhanden ist, bei dem ist eine Absicht nicht gültig; somit wird sein Schlachten so, als ob ein Eisenstück von selbst auf die Kehle eines Schafes gefallen wäre und es geschlachtet hätte. Zu seinem Satz: "oder das Nennen des Namens vergessen haben": Die Erwähnung des Namens Allahs [tasmiya] ist bei jedem Schlachtenden verpflichtend, sofern er bei Bewusstsein ist, egal ob Muslim oder Schriftbesitzer. Wenn der Schriftbesitzer die Nennung des Namens absichtlich unterlässt oder den Namen eines anderen als Allah nennt, so ist sein Schlachtopfer nicht erlaubt.