1734 – Problem; er sagte: "Und wenn er dschunub [im Zustand der rituellen Unreinheit nach dem Geschlechtsverkehr] ist, ist es zulässig, dass er den Namen Allahs nennt und schlachtet."

Dies liegt daran, dass es dem Dschunub gestattet ist, den Namen Allahs zu nennen [Tasmiya], und er nicht daran gehindert wird; denn er ist lediglich von der Rezitation des Qurans ausgeschlossen, nicht aber vom Gedenken an Allah [Dhikr]. Aus diesem Grund ist für ihn die Tasmiya bei der Ganzkörperwaschung vorgeschrieben. Die Dschunub-Eigenschaft ist nicht schwerwiegender als der Unglaube, und der Ungläubige darf den Namen Allahs nennen und schlachten. Zu denjenigen, die das Schlachten des Dschunub für zulässig erklärten, gehören al-Hasan, al-Hakam, al-Layth, al-Shafi'i, Ishaq, Abu Thawr und die Leute der Vernunft [Ashab al-Ra'y]. Ibn al-Mundhir sagte: "Ich kenne niemanden, der dies untersagt hätte." Die Schlachtung einer menstruierenden Frau ist ebenfalls zulässig, da sie sich im gleichen Zustand wie der Dschunub befindet.

Abschnitt: Das Erwürgte, das zu Tode Geschlagene, das Hinabgestürzte, das durch Stoßen Getötete, das vom Raubtier Angefallene und das, was an einer Krankheit starb, ist verboten, es sei denn, man erreicht es, während es noch geschlachtet werden kann; dies gemäß dem Wort des Erhabenen: {außer dem, was ihr schlachtet} (2). Im Hadith der Sklavin von Ka'b wird berichtet, dass ein Schaf aus ihrer Herde getroffen wurde; sie erreichte es und schlachtete es mit einem Stein. Sie fragte den Propheten – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – und er sagte: "Esst es" (3). Wenn von seinem Leben nichts mehr übrig geblieben ist als die Zuckungen eines Geschlachteten, dann wird es durch das Schlachten nicht erlaubt (4); denn wenn man etwas schlachtet, was ein Magier [Majusi] schlachtet, wird es nicht erlaubt. Wenn man es jedoch erreicht, solange es noch ein stabiles Leben hat, derart, dass ein Schlachten möglich ist, dann ist es erlaubt, aufgrund der Allgemeinheit des Verses und des Berichts. Es ist einerlei, ob es einen Zustand erreicht hat, von dem man weiß, dass es darin nicht überleben kann oder ob es überlebt, aufgrund der Allgemeinheit des Verses und des Berichts; zudem hat der Prophet – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – nicht weiter gefragt und keine detaillierte Erläuterung verlangt. Ibn 'Abbas sagte über einen Wolf, der ein Schaf anfiel und es verletzte, sodass seine Eingeweide auf die Erde fielen: Wenn man es erreicht und mit einem Stein schlachtet, dann soll man das entfernen, was den Boden berührt hat, und den Rest essen (5). Ahmad sagte über ein Tier, das ein anderes Tier verletzte, sodass die Anzeichen des Todes an ihm deutlich wurden, es aber noch den Geist [die Seele] in sich hatte – also wenn es geschlachtet wurde –: "Wenn es mit seinem Schwanz zuckte, mit dem Auge blinzelte und das Blut floss, so hoffe ich, so Allah will, dass es keine Bedenken gibt, es zu essen." Dies überlieferte er mit seiner Überlieferungskette von 'Ubayd (7) ibn 'Umayr und Tawus. Sie sagten: "Es bewegte sich." Sie sagten nicht: "Das Blut floss." Und dies...